История с XIII по XXI вв. - petrishin

Перейти к контенту

Главное меню:

ИСТОРИЯ АРЗАМАСА 

"Арзамасский кремль" - авторский сайт

 

ПОХОД

 

 

          Это событие в истории нашего государства трудно переоценить. Победа над Казанским ханством положила конец многовековому противостоянию Руси с беспокойными соседями в среднем течении Волги и устье Камы. Ещё Дед Ивана Грозного, Иван III, совершал многочисленные военные походы в эти места; в 1468,1469,1478, 1482,1487,1496,1505 гг. Отец Грозного, Василий III, упорно и настойчиво продолжал дело своего отца. Укрепляя юго-восточные границы Руси, построил город-крепость Васильсурск. В свою очередь, Иван Васильевич Грозный, приняв эстафету борьбы и укрепления юго-восточных окраин Русского государства, предпринимал военные походы на Казань в 1541,1546,1547,1549-50,1551, и наконец, в 1552 годах.

      Ивану Васильевичу не везло, то перед выступлением реки обмелеют и тяжело гружёные корабли не смогут выйти в поход, то оттепель среди зимы - и сани с пушками провалятся под лёд. Крайне не хватало, из-за больших расстояний от центра, опорной военной базы  и она была построена в 1551 году – город Свияжск. Тщательно подготовившись и собрав по тем временам огромные силы, по разным данным около 150 тыс. человек 16 июня 1552 года молодой царь, выступил из Москвы.  

   «…А сам он (Иван IV Грозный А.П.) подошёл к иконе Пресвятой Богородицы, которая была на Дону с преславным и великим князем Дмитрием, пал ниц и стал молиться милосердному владыке Господу нашему Иисусу Христу и родившей его Богоматери, со многими слезами и воздыханиями сердечными, моля о помощи и о победе над сопротивными ему агарянами…»

Ил.1; 2.

     «… И пошёл царь князь великий большим чистым полем к Казани со многими названными народами, служащими ему: с русскими, и с татарами, и с черкасами, и с мордовцами, и с итальянцами, и с немцами, и с поляками, в силе великой и весьма тяжкой, и шли воины четырьмя дорогами, четвёртый путь – реками, в лодках, шире Казанской земли…».(1).


Ил.3;4;5.  

     Направление от Мурома и от Коломны на Свияжск. Но в первый же день получают сведения о продвижении в тыл крымцев.  Государь  принимает    для   отражения нападения решительные меры, в результате которых князь Воротынский на реке Шивороне разбивает отряды крымского царевича. На военном совете  1 июля, где присутствовали  князья Воротынский, Горбатый, Серебряный, Вяземский и Морозов решено было идти двумя путями: на Рязань и Мещеру, и на Владимир и Муром, дабы  соединиться за Алатырем. 3 июля войска вышли, 4 августа сошлись на реке Суре.(2).  Третья часть войска, тяжело гружёная пушками ядрами и порохом, двигалась по рекам Клязьме, Оке и Волге.
      Про этот поход, особенно по Нижегородскому краю, столько много написано, нарисовано схем, карт и маршрутов по ним, что вроде бы и добавить нечего, однако, почти у каждого исследователя свой маршрут. Кроме того, познакомившись с этими описаниями похода создаётся впечатление, что будто бы  Российский государь то ли по молодости, то ли по глупости, как следует не подготовившись, не разведав местности, пустился в авантюрное путешествие.
       Не вступая в полемику с уважаемыми  дореволюционными писателями и исследователями церковных древностей, такими как: П.И. Мельников-Печёрский, Н.К. Миролюбов (митрополит Макарий),  И.А. Милотворский и современным исследователем этой темы Ю.А. Курдиным, позвольте предложить свою версию.  Так как всё-таки осталось  очень много вопросов на которые не получены убедительные ответы.
    1. С какой же всё-таки целью Иван IV Васильевич предпринял этот, именно пеший, военный поход?
    2.   Каким же путём  шёл царь? Ибо, у всех авторов маршрут имеет различия.
    3.  Что за город «Поль», упоминаемый в описании первого
стана летописи?
   4.   Как и для чего был основан город Арзамас?
   5.   Как строились церкви – «обыденки» ?
   6.   Что такое «Мары» или курганы и для чего их возводили?
   7.  Результаты военного похода царя Ивана IV Грозного на Казань для России, как для многонационального государства.
       Отвечая на первый вопрос, следует определиться с общим положением дел которые сложились к тому времени (вторая половина XVI века) между Москвой и Казанью. А обстановка сложилась критическая.
       Беспрестанные многолетние интриги между собой и кровавая борьба противостоящих партий казанских вельмож, которые приводили к власти в Казани разных ханов, то приверженцев Московскому царю, то сторонников Крыма и Турции,  вконец  обострили   отношения.  Наконец, Шаха-Али  сменил        на престоле астраханский царевич Едигер-Мухаммед, ставленник Турции. Он при вступлении на престол всенародно поклялся быть непримиримым врагом Москвы. Захватившие власть новые правители Казани, поддерживаемые астраханским, крымским ханствами и мощной Османской империей серьёзно и жёстко претендовали на эти земли – Окско-Волжско-Сурского междуречий. Правители Турции объявили себя халифами (то есть главными в исламском мире) и считали эти ханства,  включая и Казанское, своими улусами, нагло заявляя свои права на земли от Чёрного моря до Мурома и Нижнего Новгорода. Нависла угроза потери Нижегородского княжества, а вместе с тем и всей целостности  Российского государства. Обострились религиозные противоречия.  Для экономического развития России река Волга была закрыта. На западе давние заклятые «друзья» точили ножи против Москвы,  наблюдая со стороны и ожидая удобного для нападения случая, тоже блокировали выходы в Европу   через Балтийское море. Поэтому победа нужна была как воздух!
      Многочисленные военные походы, удачные и неудачные, не принесли решительной победы, но зато проявили слабые места в этом деле, которые государь учёл и исправил. Был создан недалеко от Казани военный опорный пункт – крепость Свияжск. Войско вооружилось большим количеством пушек и другим огнестрельным оружием. Собрано огромное по тем временам войско, которое продвигалось к Казани пятью  потоками. Военный поход был  тщательно подготовлен! На кон было поставлено очень многое. Позади Россия, Москва, в которой молодая и любимая жена Анастасия готовится стать матерью.
      Пеший поход по этой территории имел две большие цели.  

      Первая - принести Свет и культуру Православия на эти земли.

      И вторая - создать целостную и прочную оборонительную систему на этих, вечно горячих, границах молодого Российского государства и Дикого Поля. Причём, обе эти цели были одинаково важны и  дополняли друг друга.
      Военный поход возглавлял сам, православный государь – хозяин земли Русской, который твёрдо был уверен в победе. Движение до Казани землями, которыми проходило войско, по Мордовским, Нижегородским и Чувашским местам, было скорее не военным походом, а большим крестным ходом.  В войске Грозного было большое количество священнослужителей, икон, церковной утвари и даже  деталей внутреннего убранства храмов. На стоянках  в их ближних и дальних окрестностях, строились церкви «обыденки», здесь же крестилось местное население. Раздавались подарки и царские милости. Основываются православные монастыри. Активно и мягко для коренных жителей, по-хозяйски осваивалась эта территория. Территория, которая была давно и хорошо известна по определению,  по  должности русскому  государю.   И  во многом благодаря большому торговому и посольскому пути, который  получил название «Царской Сакмы».  Дорога, которая возникла, надо полагать, задолго до татаро-монгольского ига, и тем более до казанского похода. Доказательства тому - активные торговые взаимоотношения в ранние века древней Руси с Волжской Булгарией.  Это самый короткий сухопутный путь между городами Муромом и  Великим Булгаром.
      Говоря о военной цели, вспомним длинный ряд дат военных походов на Среднюю Волгу:  от времени царствования деда Грозного до самого Ивана Васильевича.  Подготовку к походам, а именно - изучение местности, подходов и окрестностей  размещения противника. Исследовали территорию не только по воде, но и по суше. Работали с картами и схемами, чертили разнообразные пути наступления и т.д.  Полагаю, что и Иван Васильевич,  не раз с небольшим отрядом-дружиной, исследуя местность, проезжал этим путём. Используя накопленный опыт, государь применял его на практике во время похода. Производится закладка сложной, и взаимосвязанной оборонительной системы целого государства. Размечаются контуры будущих больших и малых крепостей. Определяются места для наблюдательных постов. Строится основная военная база – город крепость Свияжск.
    Каким же путём шёл государь?  
    Летописи сообщают нам, что за год до генерального сражения в 1551 году зимой,  царь лично приезжает принимать только что построенный город Свияжск. Какой он дорогой ехал? К сожалению, об этом нет сведений, но вполне вероятно, что и более коротким путём. Расстояние  от Москвы до Казани  по рекам длиннее чем по суше примерно на 150-200 километров. А это два –  три дня быстрой езды.
   Ивана Васильевича Грозного в чём только не обвиняли – в жестокости деспотизме и т.д.,  но даже «добрый и благодарный» князь Курбский, который и слепил уродливый образ великого Русского государя – первый и наверное основной биограф Грозного, ни строчки не написал о его глупости беспечности и непредусмотрительности. Собрать огромное войско, с большими затратами оснастить его, иметь при этом, ограниченный запас  времени, и затем вдруг перейти Оку и пуститься  по диким не изведанным местам.  Петлять по сорок пять километров в день,  как речка Пьяна, с пятидесятитысячным войском по буреломам и болотам, изредка и случайно вылавливая в окрестных лесах проводников, а то и просто  снимая их с деревьев. Проводники, правда, тоже плохо знали дорогу и русский язык, блудили по лесу, и в конце пути зачем-то говорили: «Моляксо!». Об этом нам сообщают в XIX и начале XX века предыдущие исследователи этого похода. Полагаю, что дело было далеко не так.
     Уверен, что этому походу был разработан чёткий военный план. Где по порядку досконально был расписан весь маршрут:  стоянки, и время в пути, и разведка обстановки, и что должны делать войска прикрытия, и отряды обеспечения и т.д..  Также планировалось время на общение с местным населением – великая миссионерская деятельность «Игумена земли Русской», как в последствии назовёт Ивана Васильевича Грозного Иоаан Кронштадский. Не будем забывать, что войско во главе которого шёл сам государь, должно было встретиться  с ещё тремя южными отрядами в  определённом месте в определённый час.
     Во многом согласен с Ю. А. Курдиным, разбирающим это историческое событие в своей книге «Под стягом всемилостивейшего Спаса».
    Все как будто забыли про большую дорогу. О ней прямо сообщает участник взятия Казани князь Курбский, что якобы царь, отправившись сам на судах от Казани вверх по Волге к Нижнему Новгороду, послал конницу  «…не по той доброй дороге, по которой сам шёл к Казани, а вдоль Волги скверными тропами…». Здесь очень ясное указание.  Грозный шёл по хорошей – доброй дороге. А добрая и лучшая дорога здесь «Царская Сакма». И если опираться не только на цветистые и легковесные былинные байки, хотя и они тоже важны и нужны, а на строки из летописи «Казанской истории», говорящие о местах стоянок, сообщение Курбского и маршрут по которому проходила Сакма, то план движения царя к Казани будет принимать более чёткие очертания.
   В настоящее время техника шагнула далеко вперёд. Географические карты корректируются прямо из космоса. Уважаемый господин инженер - генерал-лейтенант Шуберт, по картам которого работали дореволюционные исследователи этого события, и мечтать о таком не мог. Конечно же, были не точности в картах, и как следствие разногласия в названии поселений. Однако, те названия поселений которые сообщаются в древней летописи существую и по ныне.
   И так, Первый стан « Поиде за  р. Оку на Саконский лес. И того дни ночевал в лесу на реке на Велетьме и от города Поль 30 вёрст».
(3) Ил.8 Карта №1


Ил.6.

 

      Исследуем путь по современной пятикилометровой карте Нижегородской области. Река Велетьма  пересекает современную большую дорогу Арзамас – Муром, она же, по моему мнению, древняя Сакма. На перекрёстке реки и дороги находится деревня Саваслейка. От Мурома всего 10 километров. Это и понятно, в первый день пройдено небольшое расстояние: переправа через большую реку заняла много времени, начало похода - необходимо вработаться.  
     «…и от города Поль 30 вёрст…».  Эту фразу некоторые исследователи как-то невнятно   объясняют   или   вообще   пропускают.  Однако,   как   мне кажется, она очень  важна  для  объяснения  одной  из  целей  именно  пешего
похода царя. 30 вёрст не оглядываясь назад, тогда нужно смотреть вперёд. Разговорим три ключевых слова – «верста», «город» и «Поль».
      «Верста, русская мера длины, равная 500 саженям (1,0668 км), до 18 века существовала межевая верста (1000 саженей; 2,1336 км), употреблявшаяся для межевания и определения расстояний между населёнными пунктами»
 (4).  Таким образом измеряя расстояние межевой верстой, от деревни Саваслейка вперёд по пути движения войска, мы имеем протяжённость дороги в современном исчислении (2.1336х30= 64 км.).
      Город – городище, огороженное и значит укреплённое место для безопасного проживания, защиты прилегающей местности или участка важной дороги.  Все эти определения подходят к упоминаемому в летописи Сконскому городищу тем более, что и  количество километров примерно совпадает с летописными цифрами. До  современного села Саконы от Саваслейки по Сакме и современной большой дороге  57,5 километров.



Ил.7.

      «Поль» - это слово вполне можно отнести к названию Саконского городища. Город на заливных  лугах левого берега реки Тёша, на поле, в поле, польский.  Полис – так  по-гречески звучит слово город.



Ил.8  Карта №1

      «А другой (второй А.П.) стан на Шилокше». По большой дороге, во второй день 27,5 км. до современной деревни Шилокши, стоящей на одноимённой реке при впадении её в Тёшу.


Ил.8.

      « А третий стан под Саконским городищем». От Шилокши до Сакон разогнались, поспешают уже 30 километров, никуда не сворачивая по той же большой дороге.

Ил.9.

      Сообщения о городище разных исследователей противоречивы. Так арзамасский археолог исследователь древней мордовской культуры В.Н. Мартьянов  утверждает, что археологический объект «Саконы II» является ярким представителем мордовского городища-тверди (крепости А.П.) «Мордвы Пургасовой». Правда и его смущает местоположение этого городища.  «Тверди располагались, как правило, вдали от больших рек, в вершинах мелких оврагов. Площадь  их – от 0,3 га. до  4,0 га. Многие из них до сих пор находятся в лесу. Из семи известных городищ только одно (Саконы II) находится на правом берегу р. Тёша. На большей части из них – небольшой культурный слой (или отсутствует совсем), что может свидетельствовать о коротких сроках проживания на них. Все рассматриваемые нами городища-тверди построены не ранее рубежа I-II тысячелетий до н.э. Мощные оборонительные сооружения свидетельствуют о назначении городищ: укрывать жителей от набегов. Окружающие их болота, густой лес были серьёзной преградой на пути княжеских дружин». (5)  

      Здесь надо пояснить. В этой местности в современном большом селе Саконы и его окрестностях существовало два городища: Саконы-I   и Саконы-II. В самом селе небольшое городище с сохранившимися хорошо видимыми валами крепости треугольной в плане, размером примерно 65 на 73 на 86 метров. И в окрестностях села,  направлением на север через реку Тёшу, в 2-х км. располагалось второе городище,  которое было в несколько раз больше первого. Так вот речь идёт о первом городище Саконы - I, которое расположено в самом селе уже на левом берегу реки Тёша.   
     Проще говоря, эти «мощные оборонительные сооружения», как пишет В.Н.Мартьянов, мордовские крепостицы – частокол  или срубы в столбы с набольшим рвом на 30-40 сотках, являлись схронами в дремучем лесу. Основной их защитной функцией было спрятаться получше. Поэтому Саконское городище, расположенное в поле на виду, на берегу реки, перекрывая большую торговую дорогу, как-то выпадает из видового ряда мордовских городищ в наших краях.
     А вот что об этом городище сообщает нам исследователь Нижегородских татар А.М.Орлов. «Одним из первых татарских объектов, обнаруженных во время похода в пределах Нижегородского края было татарское селение Саконы, … ...- Саконское городище возникло задолго до похода (Ивана IV Грозного на Казань А.П). По всей вероятности, оно возведено татарами – выходцами из Чеготайского (Джагатайского) улуса в конце XIII в. Они поселились в пределах современного Ардатовского района. Городище в Саконах служило резиденцией владетельных князей. Подле него находился единственный в крае каменный курган, воздвигаемый обычно для кипчакских вождей. … Не случайно, здесь находился таможенный пост на старинной торговой дороге, связывающий русские земли с Булгарией и степными  городами. В связи с установлением контроля со стороны Казанского ханства дорога в 1498 г. была закрыта."
(6)   В своей книге «Нижегородские татары» А.М.Орлов обычно делает сноски после таких смелых и амбициозных заявлений в тексте, здесь же после этих строк про Саконы они отсутствуют. Откуда сведения про «резиденцию», «таможенный пост», «контроль Казанского ханства», «1498 г.» и, наконец про «каменный курган кипчакского вождя». Что - это домыслы и легковесные умозаключения исследователя, основанные на былинах и фольклоре?  Где доказательства?   Владимир Николаевич Мартьянов, упорный археолог,  практически и тщательно исследующий эту территорию, видит так сказать, на два метра под землю, однако, он в своих отчётах ни чего не сообщает о каменном кургане, да ещё и кипчакского вождя на месте Саконского городища.
      Саконы - Мордовское городище? Саконы - Русское  городище? Саконы - Татарское городище? Саконы - Булгарское городище?   
     В общем, ни материальных археологических артифактов, ни авторитетных сведений из исторических источников нет. Поэтому эта тема требует отдельного и детального изучения. В связи с этим можно лишь сделать осторожные предположения, что городище существовало до похода, царь о нём знал, и оно было учтено им, и включено как важный элемент в устройство большой оборонительной системы.
     «А четвёртый стан на поле, на Ирже». Река Иржа - левый приток Тёши. Вокруг предполагаемого места стана Ивана Грозного современные сёла; Ветошкино, Булдаково, Четвертаково, Ил.10 Семёново, Скорятино, Слизнево.



Ил.10.


     По прямой от Сакон - 25 километров, по той же большой дороге. Доказательство того, что именно здесь был четвёртый стан, и что именно здесь проходила Сакма  Ил.11 – рукопись XVII века, найденная мною в архиве древних актов в Москве  (РГАДА).


Ил.11.

       «…  На леве вражком же до Сакмы по граням межою едучи от Кавлея   (речка А.П.) до Сакмы на праве земля боярина князя Ондрея Васильевича Ситцкого а на леве земля и луги и всякие угодья Спасского монастыря да межа Спасской же земле от Первовской пустоши Скорятина от вражка, что вышел к Сакме полем Сакмою до первые грани до помещиковы земли до Ивана да Василия Своетиновых …»  (7).   
      «…А пятый стан на Авшечь реке…».  Под современной деревней Сальниково существовал мост через речку Акшу. Место где он когда-то существовал и сейчас можно определить по сохранившемуся рельефу местности. Железной дороги тогда, конечно не было, была прямая дорога от Сальникова до Заречного.  Как сообщает  летопись «… Идучи вверх (от впадения Акши в Тёшу А.П.) речкою Авшею да на мост, что через речку Авшу…» 
(8) Сакма проходила этим мостом через Сальниково на Ямскую слободу. Ямская слобода – само название поселения красноречиво говорит о том, что здесь находился Ям – промежуточная станция, которая являлась неотъемлемой частью большой дороги – Сакмы. В пойме рек Акши и Тёши возле существовавшей уже в 1552 году Ямской слободы, ещё она называлась Странниково (см. карту ГУ ГАНО Арзамас № 97), современное название Заречное и расположилось на отдых русское  войско.  Ямская Слобода с русскими ямщиками-охотниками как их тогда называли, как составляющий элемент старой большой дороги, надо полагать, возникла задолго до времени похода Грозного на Казань и постройки самого города Арзамаса.  «…А на монастыре в Ямской слободе… церковь деревяна,  клетцки Михаил Архангел, да у тоё ж церкви придел святых мучеников Флора и Лавра…» (9). Выходя из  Ямской слободы, дорога пересекала реку Тёшу и постепенно поднималась по правому высокому берегу Тёши в северном направлении.
     О Михайло-Архангельском монастыре в Ямской слободе, к сожалению, сведений больше не найдено. Однако можно предположить, что это тоже результат крестного похода Ивана Грозного через Арзамасские места в 1552 году.



 

Ил.12.    

 

      По преданию, что вполне вероятно, шатёр Ивана Грозного находился на том месте, где ныне возле древней дороги стоит недавно восстановленный из руин  Иоаановский храм.


Ил.13.

      Впереди на север, в пределах 2км., через пойму реки Шамки на высоком плато расположилось мордовское поселение – племенной центр Эрзи.
     К сожалению,  пока не найдены  исторические документы в которых чётко и ясно говорилось бы о раннем периоде города Арзамаса. Сведения, которыми  располагали ранние историки города такие как: Шлейников, Мерлушкин, Щегольков, да и сам Семёнов –Тяньшанский, имели под собой устную легендарную основу.
    Первые упоминания о городе Арзамасе связаны  с походом  Темир Булата. «Арзамас в 1366г. пострадал от набегов Темир Булата. Но в последствии он возобновлён и заселён казанскими татарами…»  
(10).
     «…князь ордынский именем Булат Темир пришёл с ратью татарской и пограбил уезд даже и до Волги, и до Сундовика. Князь же Дмитрий Константинович с Борисом и Дмитрием, с братьями своими и со своими детьми собрал многих воинов и пошёл на брань. Он же, окаянный, не встал на бой, но побежал за реку Пьяну. Русские преследуя многих татар бежавших побили, других в реке Пьяне утопили и, лагерь захватив, множество их истребили. А Булат-Темир бежал в Орду и там был убит по приказу царя Азиза…» 
(11).
      Пятая остановка была одной из самых  важных в этом военном походе для Арзамасской земли,  здесь  государь задержался на два дня. Место, где расположен исторический центр современного Арзамаса, было очень удобным для устройства крепости.



Ил.14.

      Поэтому, надо с большой долей уверенности полагать, что царь и посвятил  эти дни двум  важным делам. Строительству крепости и крещению в Православие мордовского населения. Озеро Свято и на его берегу Спасо-Преображенский монастырь рядом  с городом, яркое подтверждение второму важному делу царя.


Ил.15;16.

      В последствии Арзамас стал ядром всей огромной оборонительной системы юго-восточных границ Московской Руси  и центром распространения христианской культуры  в этом обширном и благодатном Арзамасском крае. Ил.17. карта №2


 Ил.17 Карта №2

       В это время правительством, по всей вероятности, было запланировано строительство большой Засечной Черты. Начало, которому было положено именно здесь, при закладке Арзамасского кремля. Засека потом протянулась на многие километры. В ней были обустроены, как сообщают историчесие источники, Арзамасские, Собакинские, Шатковские и Пузские ворота. В последствии появились и Ардатовские. Это только, на территории арзамасского района. Засечная черта продолжала строится всё далее на юг, вплоть до р. Терек, по мере расширения границ России. Некоторые исследователи сравнивали русские засечные черты по трудоёмкости и протяжённости с китайскими великими стенами.

     Для охраны арзамасской засечной черты и крепостей на ней после взятия Казани были поселены рядом с арзамасским кремлём, как сообщают многие авторы, 600 казаков. Это начало регулярной строевой службы городового казачества России.  Тема большая и важная, поэтому требует отдельного исследования.

 

ил.18

  «…Шестой стан на р. на Кевзе…».  Небольшая речка, приток реки Пьяны. Русское войско и после Арзамаса шло прямо, никуда не сворачивая с большой торгово-посольской дороги «Царской Сакмы». Через современные сёла Кирилловку, Саблуково, Успенснкое, Медынцево; в Дубенском сделало привал. Это и был шестой стан. Ил.17;18;19.

 Ил.18;19

     Сохранившиеся в Дубенском храм XVII века с отдельно стоящей колокольней ещё одно тому подтверждение. Конечно же, самые первые деревянные церкви «обыденки» из-за долгого времени не могли сохраниться, но следующие за ними уже в каменном исполнении мы можем видеть в наше время. Это такие, как в микрорайоне Ивановский города Арзамаса - Ивановский храм,  в селе Дубенском – Воскресенский храм,  в селе Вазьян – храм во имя Николая Чудотворца.  Ил.20.

 ил.20

    Был ли государь в селе Вазьян, как утверждают многие исследователи этого похода? Очень вероятно, что был. И здесь я полностью согласен с Ю.А. Курдины (12)  - был, но не со всем войском, а с небольшим лёгким отрядом на быстром коне. Расстояние от Дубенского до Вазьяна около 10 км. Это всему войску полдня пути, да полдня на сборы. И это только в один конец.Текст надписи, которую сделал в 1773 году на церковных вратах помещик этого села Г.О.Лопатин, приводит в своём исследовании И.А.Милотворский  Вот он: «Сии царские врата с прочими святыми иконы, предстоящими древнего письма, пожалованы от великаго Государя, царя и великаго князя Иоанна Васильевича, во время шествия его Величества в 7060 (1552 А.П.) году под Казань и были поставлены  в ново-построенную им клетчатую церковь во имя Николая Чудотворца в с. Вазьян…».  (13).  Текст ещё раз подкрепляет то утверждение, что молодой царь исследуя, объезжает окрестности основного пути и по хозяйски осваивает эту землю. Строит церкви, намечает опорные пункты большой оборонительной системы. Ведь что такое построить церковь - не простое дело. Сначала торжественный молебен с освящением и установкой на месте алтаря будущего храма – креста. Затем строительство хоть и небольшого, но всё-таки церковного здания, с полом, потолком, окнами, дверями, внутренним убранством, крышей и, наконец, установка креста на маковку. Далее не менее торжественное освящение всего храма и с этого момента в храме служит свой  «родной» священник. Войско уходит дальше, а православный священник остаётся один среди дремучих лесов, болот, диких зверей и не всегда дружественно настроенных местных племён. Это ли не подвиг во имя Веры Православной. Сколько душевных и физических трудов нужно было затратить, чтобы потом  люди, живущие в окрестности, сами проложили дороги  к этому храму. Кстати, место для строительства храма тоже выбирали тщательно, порой неделями, месяцами, поэтому они до сих пор, даже среди многоэтажной застройки, поражают своим удачным местоположением. Так и в нашем случае царственно поставленный храм на горе у дороги, как бы парит над окрестными полями и заливными лугами. Под горой в речной пойме в те времена было очевидно большое озеро, та как само слово Вазьян, в переводе с мордовского  языка означает  озеро. Озеро  в котором, по всей вероятности, по традиции того времени  и крестил священник-миссионер  языческие племена в Православную ве. Удивительные пропорции ныне сохранившегося здания Никольского храма в Вазьяне, его чёткие и ясные линии, вероятно, никого не оставят равнодушным. Остаётся только сожалеть, что этот прекрасный храм заброшен и в нём не ведётся богослужение.

       «… Седьмой стан на озере на Икше…». Направление на Путятино и далее Смирново, Костянка, Бритово, Нагаево, Языково, Чапары, Шарапово. В этих названиях сёл и деревень видна патина времени старой большой дороги. Дорога пересекает истоки реки  (современное название А.П.) Малая Якшенка. Возможно где-то здесь и было озеро Икша. И если учесть многочисленность войска, и площадь занимаемую им во время отдыха (к примеру: по 50 метров в ширину от краёв дороги и протяжённостью от 4 до 5 км.), то получается головная часть колонны у одного озера, а окончание у другого. Поэтому здесь точность приблизительная. Несомненно, одно - между деревней Ногаево иселом Языково середина пути до восьмого стана у села Юрьево. Аргумент веский; 26 километров в относительно прямом направлении – дневная  норма. А если учесть то, что каждый день приходилось еще и выполнять земляные работы, создавая и намечая элементы будущей оборонительной системы юго – восточных  границ  страны, то приходилось рассчитывать свои силы и не тратить их зря. Шатковский р-н село Шарапово, Троицкая церковь Ил.21


ил.21

     Место седьмого стана  тоже по-своему примечательное. И.А.Милотворский в своём исследовании сообщает о сохранившихся материальных памятниках.  «…На прямом пути продолжении пути с З. на В. есть ещё деревня  Чапары и село Шарапово. В версте от Чапар  сохранилась древняя насыпь называемая «Шишки», имеющая в длину и ширину по 15 саж.,  круглой формы с гладкой поверхностью. По народному преданию – это и есть место привала войска. Немного далее на Ю.- В., при селе Шарапове, рядом с большой дорогой, находится городище, окружённое земляными валами, имеющее внутри себя площадку не менее 20 саж. По народному преданию тоже памятник похода…». (14) . Село Шарапово расположено на значительной возвышенности, а вот от него к левому берегу реки Пьяна, к Юрьеву идёт пологий спуск. Очень удобное место для устройство защитных сооружений. Тем более рядом с «Сакмой». Так вот эти материальные свидетельства – территория в диаметре около 50 м. окружённая валами, не чем иным быть не может,  кроме как небольшой крепостицей.  Намеченные заранее и сооружённые во время похода крепостные сооружения из-за давности лет, к сожалению, не дожили до наших дней, однако подтверждают все наши предположения.  

  «…Восьмой стан на озере, не дошед Пьяны реки…» От Языкова, Анненкова и Шарапова мимо Свербино по правому берегу реки Киржень в район между сёлами Паново-Леонтьево и Юрьево. Село Юрьево Гагинского р-на Ил.22. Те же дневные 26 километров.

ил.22

    Твёрдыми  свидетельствами девятой стоянки царского войска именно в этом месте являются сохранившиеся до наших времён курганы или как ещё их называют «мары».  Об этом говорят многие исследователи этого похода.

      «…Другими обозначенными пунктами этой стоянки могут служить пять «курганов» насыпей близ бывшего погоста «Сакма», на берегу реки Пьны  (в 1,5 верстах от Панова) и два земляных «Мара» между Юрьевым и Гагиным (верстах в 5-6 от него)…». «…Во время этой остановки к Грозному подошёл Касимовский князь Як Сеит Червсеев с Городецкими (Городец нар. Оке А.П.) князьями и татарами...» (15).

       В царственной летописи сохранилась важная подробность, устанавливающая, что шёл «Сеит на Мансуров («Манрыров») угол».

      Коробкин А.С. - «…Сакма – погост, потому что население ея составляет только церковный притч» (люди работающие прицеркви - сторож, звонарь, пономарь, священник и т.д. А.П).…».  «Сакма, слово татарское и означает, будто бы, стоянку. Название это селение получило от того, что здесь останавливался, для отдыха со своей ратью Иван Грозный…» (16).

       Архимандрит Макарий - «…В пяти верстах от села Ветошкино был Троицкий монастырь, устроенный со времён похода на Казань Иоанна IV, который будто бы отдыхал на этом месте. Из сохранившегося монастырского синодика видно, что первым строителем монастыря был некто схимонах Мина…» (17).  

       Милотворский И.А. - «…Не менее ценным обознательным пунктом восьмой стоянки Грозного является остаток (1912 г. А.П.) Троицкого монастыря (женского А.П.) на Троицкой Горе рядом с Мухиной, верстах в 3 от Панова. Правда место это в настоящее время (1912г. А.П.) заброшено, даже не огорожено; но на нём есть часовенка и три надгробные плиты. На одной из них сохранилась, хотя местами и стёртая, надгробная надпись на славянском языке, свидетельствующая о том, что здесь был погребён первый  игумен монастыря Иов.  Год смерти 1646 и 3 февраля обозначены довольно ясно (ЗРИД, т. 7154 или 1646), отмечено и то, что он умер 110 лет. По надгробной надписи он назван «священно-иерей схимник Иов…» (18).

     (Имя его в схиме на плите не указано, архимандрит Макарий в своих исследованиях о памятниках церковных древностей называет его в схиме Миной). Все эти свидетельства - и простого жителя этих мест, и авторитетных учёных, позволяют нам сделать некоторые выводы. Большая торгово-посольская дорога «Сакма» подходит к реке Пьяне именно здесь, у села Юрьево. Здесь же  и переправа через немалую реку.

         Государь продолжает свою миссионерскую деятельность по распространению христианской культуры. Учреждает Троицкий  монастырь, а затем и Николаевский. Вот тому свидетельство. «…В казанской церкви села Сакмы, также образ св. Николая Чудотворца Можайского в серебряной позолоченной ризе с вынизанной мелким жемчугом епитрахилью по преданию приложен Иоанном IV (ГрознымА.П.) во время похода на Казань.  Вместе с тем устроен был им же Никольский мужской монастырь, которому пожаловано на содержание 300 десятин (примерно 300 га. А.П.) земли. От того село Сакмы, где был этот монастырь, и доселе зовётся Никольским погостом…» (19).

        Здесь как  мне кажется  авторитетный  церковный  историк  уважаемый архимандрит Макарий ошибается – Никольский    монастырь был  не  мужской,  а   женский.     Троицкий – мужской.

       Для ясности привожу здесь текст А.С.Коробкина.  «…Выборки из обязательно доставленной мне, священником погоста Сакмы, А.В.Вознесенским, тетрадки писанной старческой рукою, относительно происхождения этого селения; затем за недостатком других фактов, приходиться ограничится сообщением кратких сведений,  которые удалось мне собрать на месте.

       В XVI веке, до похода царя Иоанна Грозного на Казань, в местности около нынешней (1870г. А.П.) Сакмы, по берегам реки Пьяны рос дремучий лес. Край был дикий, малонаселённый. Посреди леса находились две небольшие деревушки: мордовская Мушки и татарская Пара, верстах в двух от нынешней Сакмы. Грозный, направляясь на Казань, устроил здесь для отдыха стоянку и основал, на правом берегу Пьяны, мужской монастырь во имя Св. Троицы; по левую-же сторону Пьяны – женский монастырь, Никольский,… В настоящее время (1870г.А.П.) о существовании первого напоминает только несколько могил, а на месте последнего (Никольского м-ря А.П.) находится сакминская церковь. Последняя теперь деревянная;  прежде  же на её месте был каменный храм, сломанный,  по случаю сильного напора Пьяны (левый низкий берег А.П.). В церкви достойны особенного внимания иконы Николая Угодника, пожертвованные будто бы Грозным и Мученицы Параскевы Пятницы будто бы явленная (божественным проявлениемобретённая А.П.). Последний образ весьма древнего письма. По преданию  он явился в недальнем расстоянии от Сакмы, на том месте где теперь деревянная часовня, с обильным родником. И чудотворная  сила этой иконы обнаружилась будто бы  в наказание слепотою одного хулившего её татарина, моментально исцелённого после раскаяния и принятии христианства.

      Местоположение погоста Сакмы ровное, почва земли чернозёмная. К церкви принадлежит 39 десятин писцовой земли, пожалованной Грозным бывшему Никольскому женскому монастырю; в том числе 3 десятины усадебной, 19 пахотной, а остальное количество в лугах, в выгоне и под водою… Население Сакмы составляет, как сказано только притч, приходом же к ней деревня Васильевка (Мишуково), с 375 ч. обоего пола…

     Романтична, история возникновения Троицкого монастыря – из  той же тетрадки сообщает А.С.Коробкин.

      «…Царь … остановился для днёвки… В это время подошли к нему гонцы из под Казани от воеводы князя Курбского с известием, что царская рать разбита татарами и много русских взято в плен. Царь прослезился, задумался, решил возвратиться в Москву. Помолился и уснул. Во сне явилась ему Божия Матерь в таком виде как изображается на образе Тихвинском и словами, исполненными кротости и обещания своей всемогущей помощи ободрила Грозного. Проснувшись, царь увидел ту же икону несомую ангелами с божественным пением, упал на колена, повелел служить молебен… и коленопреклонно, пламенно молился сам царь, бояре и всё воинство …И приказал Иоанн на этом месте создать монастырь во имя св. Троицы, так как видение было на этот праздник  … По повелению Иоанна, посетившего Тихвин (позднее похода - Тихвинский м-рь А.П.), для поклонения тамошней чудотворной иконе, с последней была списана копия и в сопровождении Иеромонаха Иова, диакона и клира, всего 10 человек, отправлена в Троицкий монастырь. Всю дорогу икона была несена на руках (путешествие продолжалось два месяца) и прибыла на место 26 июня 1576 года.  Вслед за тем последовал царский указ о каждогодной 26 июня, около Троицкого монастыря ярмарке. В 1605 году, царь Борис Годунов, узнав  о человеколюбии Иова, во время свирепствовавшего голода, прислал Троицкому монастырю в дар церковную утварь и ризы. Церковь сооружённая Грозным сгорела в 1610 году от молнии. Икона же осталась невредимою. Затем  была сооружена церковь деревянная, во имя Успения Богородицы, боярином Юрием Юриевичем Бахметьевым, который и был при ней похоронен. Сын его Иван в 1645 году воздвиг новый каменный храм, во имя  Св. Троицы…»

      (Из этой же тетради сообщает А.С. Коробкин  про Некоторые эпизоды жизни Иова  А.П.)

       «…20 мая 1637 года Иов, отслужив всенощную, вздремнул в своей келье. В это время явилась ему Божия Матерь с Николаем Угодником и повелела следовать за ним. Иов встал и пошёл за ними, идущими по воздуху. На родниковой горе около Студенца, последовало Иову повеление соорудить здесь часовню, во имя Параскевы Пятницы. Затем каждогодно из Троицкого  монастыря, в 9-ю пятницу по Пасхе, совершался в часовню крестный ход, в котором участвовал и женский монастырь Никола-Сакма. 25 Июня 1653 года часовня была ограблена и сожжена татарами, и вновь выстроена в 1655 году боярином Иваном Юрьевичем Бахметьевым. В 1725 году часовню сжёг разбойник Иван Евсеев, казнённый впоследствии смертию.

      Кстати скажу здесь, на основании сведений, содержащихся в той же тетрадке, о роде Бахметьевых.  Близ реки Пьяны, в урочище Совьи горы, была татарская деревня Пара, где жил мурза Бахметько, красивый собой и мужественный. Царь Иоанн Грозный, во время своей стоянки близ деревни Мушки, в урочище Мухина гора, услышал о силе Бахметьки, призвал его и взял в проводники и переводчики. Бахметько под Казанью отличился неустрашимостью, первый забрался на казанские стены,  взял в плен царицу Узбеку, за что царь взыскал его своей милостью, облобызал. При крещении его был восприемником,назвал его Юрием Ивановичем Бахметьевым, и пожаловал ему множество земли, близ реки Пьяны. Сын Бахметьева Юрий в 1612 году ходил с Пожарским  и  Мининым на поляков. Царь Михаил Фёдорович, уважая его службу, пожаловал ему земли по левую сторону Пьяны, где Юрий основал своё поместье село Юрьево. Сын Юрия Иван был стольником царя Алексея Михайловича, ходил в поход под Чигирин и на возвратном пути, вместе с прочими боярами, вёз царя на таратайке (повозка А.П.), ибо лошади и волы все пали от заразы. По возвращении в село Юрьево, Иван  Бахметьев, награждённый за свою службу, построил здесь храм, во имя Воскресения. Сын его Иван же, усердно служил Петру Великому, участвовал в азовском походе и в полтавской битве. Пётр очень любил его, крестил у него детей и называл его куманьком.  При Елизавете Бахметьев был московским наместником, а дочь его сына Григория (внучка А.П.), Наталья вышла замуж за князя Сергея Алексеевича Голицына, в род которого и перешло село Юрьево в конце минувшего столетия (XVIII в. А.П)...» (20).

     Однако, вернёмся к походу.

   Государь успевает за день совершать переходы, а также  используя большое количество  рабочих рук своего войска, производить трудоёмкие земляные работы по устройству и оборудованию оборонительной системы. Пять курганов близ бывшего погоста «Сакма» и  два земляных «Мара» между Юрьевым и Гагиным. Во-первых, необходимо определиться с габаритами этих земляных сооружений. Архимандрит Макарий в своём «Сказание о последнем походе Иоана Васильевича…»  сообщает по этому поводу «…а самые насыпи величиною вообще до двух аршин вышины и от трёх до шести сажен длинны и ширины…». В переводе на современные размеры (1.5 м. высотой и 6.5 – 12,5 м. в диаметре).  Исследователь истории погоста Сакма А.С. Коробкин…» (21). «…в сноске приводит размеры кургана у деревни Ендовищи и селаБогородского…» (22). Правда, это в 30 км. в стороне от пути по которому двигалось войско и имеет ли этот курган отношение ко времени похода, ещё необходимо детально разобраться. И всё-таки приведу здесь его размеры, ибо они поражают своими числами. «…О кургане около села Ендовище, имеющем в вышину 15 и в окружности 130 сажен, сообщены довольно подробные сведения в отчёте на заседании нижегородского статистического комитета, 28 октября 1867 года…» (23)Перевожу в современную систему. Высота  32 м. – для  сравнения, высота девятиэтажного дома. В диаметре 277м. – три футбольных поля. Да! Такой курган фуражками долго пришлось бы насыпать.  Как предполагает, что будто бы так делали, исследователь похода И.А. Милотворский.  «…В то время не было в практике считать войско числами списками, и мы знаем, что войска, шедшие на Казань, не были сосчитаны и только после перехода их за Волгу летописец обмолвился, что всё сошедшееся в Свияжске войско Грозного простиралось до 150 000 человек. В то время нередко войска свою численность (скорее величину) измеряли величиной той насыпи, какая получалась от высыпанной в одно место каждым солдатом фуражки земли. Возможно, предположить, что и тут сошедшиеся войска самого Грозного захотели измерить свою численность этим наглядным способом и произвели каждый на своём месте ссыпку земли, чем и образовали эти двенасыпи – «мары»…» (24).

        Эти строки, очевидно, писал человек глубоко штатский и далёкий от военного дела и немного потерявший ориентиры во времени.  Не было тогда ещё ни солдат,  ни фуражек в русском войске. А те воины, которые встали с рассветом в 3 – 4 часа утра, затем  по горам и буеракам, по пыли и жаре, отбиваясь от слепней и комаров, с военным грузом, отмахали за день 25 - 30 вёрст.  После короткого отдыха ещё и наработавшись на сапёрных работах по устройству мостов и военных объектов, вполне вероятно, валились с ног от усталости. Некогда им было заниматься этими восточными цветистыми глупостями – как то строить куличики и  горки. Тем более что возвращались они другим путём. И считать тогда умели, и уже неплохо. Здесь хочется немного напомнить о времени – середина  XVI века. В Европе эпоха Возрождения.  Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаель создали свои лучшие произведения. В Риме строится собор св. Петра, в Париже - Лувр. Пятьдесят лет назад в России в Нижнем Новгороде построен огромный каменный кремль. Сооружение сложной инженерной конструкции. И хотя, возглавлял строительство итальянский зодчий, однако и русские мастера были не на последнем  месте.

     Так что государь и мыслил и действовал  по государственному. Крепить границы государства Русского должным образом.  А всякая работа начинается с проекта. Так быстрее и дешевле. Необходимо подумать, исследовать местность ещё до большого похода. Посоветоваться с ближними боярами,  мастерами градодельцами, а затем «всей мирой» начать заделы, сколько успеешь. Полагаю, что было именно так.

     А что же такое «мары»?  Попробуем ответить на этот вопрос. В те времена, как известно, средств связи не было, а срочность получения информации была жизненно необходимой. С Дикого поля, как степные волки, кочевники нападали внезапно. Убивали, жгли, грабили, уводили мирных землепашцев в рабство. Поэтому в объектах обороны, как составляющая их часть, была оборудована система оповещения. Проще говоря  -  сигнальные и наблюдательные вышки. А курганы или «мары»  не что иное как основания, земляной фундамент для этих сооружений. Основания вышек не должно подмывать и заливать водой в сильный дождь и весеннее половодье, заметать снегом зимой. Кроме того, в зависимости от складок местности, этот объект должен находиться как можно выше над землёй, чтобы наблюдатель мог видеть соседние вышки. Кстати о размерах этих насыпей-курганов. Конечно, их строили не с помощью фуражек, а просто лопатами грузили обычные телеги. Лошадь завозила гружёную телегу на вершину насыпи, и там возчик самосвалом опрокидывал повозку, освобождая её от груза. Но даже такой эффективный способ требовал немало времени и сил. Поэтому цифры гигантских размеров кургана возле селения Ендовищи, сообщённых нам в своём очерке о «Погосте Сакма» А.С.Коробкиным, требуют отдельного изучения и вряд ли относятся к событиям этого военного похода. Основная функция этих насыпей, используя рельеф, укрепить основу сооружений из брёвен, чтобы не качались, не подгнивали, и чтобы сооружение было как можно выше. Поэтому размеры, с учётом прошедшего времени, приведённые архимандритом Макарием более вероятны (2-3м. в высоту и 15-20м. в диаметре).    

    На верху вышек, на специальной площадке под навесом, был приготовлен запас горючего материала, который во время возникшей опасности поджигался. Тем самым подавая сигнал следующему по цепочке наблюдателю. Ночью, для яркости огня, жгли сухое топливо, в ясную солнечную погоду в огонь подбрасывали сырых смолистых веток, обмазанных дёгтем, чтобы  больше дымили. На вышке для надёжности, обычно, дежурили по два человека. В те времена была даже специальная категория – «Подымные люди». Это крестьяне – казаки, которые поселились неподалёку от оборонительной системы на выделенной им правительством своей земле. Главным делом «подымных людей» было по очереди нести службу по наблюдению с вышек за Диким полем. Система была простая и очень эффективная. Тревожные вести распространялись со скоростью поджигания хвороста, со скоростью искры и скоростью света.  За считанные минуты передавались на сотни километров. Это было очень важно для мирных русских селений. Люди успевали укрыться  в крепостях за прочными стенами и приготовиться к обороне.

    Так и в нашем случае  восьмой стан. Место очень важное. Переправа через большую, а особенно весной в половодье, реку. Так что логично и оправдано было размещение здесь большого количество объектов  оборонительной системы.

     И так, в этом месте у реки Пьяны, к основному войску присоединился первый правый отряд под командованием татарского князя из города Касимова - Як Сеит Червсеева. Таким образом «матица великая», составляющая по некоторым данным 50 тыс. чел., пополнилась людьми.  Воины укрепили мосты, переправились на правый  высокий берег и двинулось вдоль Пьяны, на юго-восток опять же строго по большой торной дороге – царской Сакме. Здесь надо заметить, что река Пьяна хоть и петляет, однако направление движения выдерживает. С юго-востока и соответственно на северо-запад.  Течёт она в этом месте,  Гагинском районе, под высоким правым берегом, так же как река Тёша - от Лукоянова до Арзамаса. В пойменной части левых берегов этих рек - заливные луга, а правые – гористые, поросшие раменьем вековых лесов. На гребнях этих земляных волн рельефа и были созданы "Засечные черты" оборонной системы. Располагались они почти параллельно друг другу на расстоянии примерно в 50км.  и служили хорошей защитой границ государства с юго-восточной стороны. Сооружения не простые, о чём следует говорить отдельно, здесь же скажу, что государь не напрасно и здесь ехал вдоль будущей засечной черты, осматривая и планируя защитные объекты границы.

    «Девятый стан на озере на Дубровке». Это правый берег реки Пьяны  в которую с левой стороны впадают реки Чека и Саля. Это район современных сёл и деревень: Лукьяновка, Свирино, Черновское, Ниловка и Дубровка.

      Государь по пути продвижения строит не только защитные военные сооружения, но создаёт и «духовный» щит против недругов. Здесь мы находим следы ещё одного Никольского монастыря. «…в 4 верстах от старинного села Чернавского, основание которого относится ко времени нижегородского князя Бориса Константиновича (кон. XIV в.), есть деревня Дубровка… в 4 верстах от неё находится деревня Ниловка, названная так по имени одного из Ермоловых, вместо прежнего Никольского.  В ней есть (1912 г. А.П.)  небольшое деревянное здание – часовня, в которой хранятся иконы, взятые сюда из бывшего, когда-то здесь  мужского Никольского монастыря и упразднённого вероятно в том же 1746 г.. На месте монастырского храма  и была возведена эта часовня. Всё движимое имущество, как из корпусов  монастырских,  так  и  из  церквей  было  перенесено  в  Арзамас, где был основан новый женский монастырь того же имени    (Арзамасский Никольский женский монастырь был основан в 1580 году А.П.). … Часть земель и угодий данного места достались тому же Арзамасскому (Никольскому А.П.) монастырю. В народе сохранилось  предание, что этот монастырь был основан на месте 9-ой стоянки Грозного…» (25) .

     Это местность тоже не простая в военном смысле. Предположительно именно здесь смыкалась Пьнская оборонительная система и  «Алаторская Засека». О чём красноречиво говорят  даже названия поселений расположенных в этом месте, дошедших сквозь века до наших дней: Казаково, Солдатское, Грозная крепость, а также многочисленные майданы, непременные спутники засечных черт. С восьмого стана до девятого примерно 30 вёрст, всё по той же Сакме.

      «…Десятый стан был на реке Медянке…». Войско повернуло с юго-восточного на северо-восточное направление. В этом районе столько рек притоков Суры подобного названия; Малая Медяна, Большая Медяна, прсто Медяна,  и даже село Медяна, однако, река Медянка одна. И если опираться на дневную норму (25-30км.) продвижения войска и названия реки сообщённой нам «Царской летописью», то  10-й стан получается на месте истоков двух рек Пьянки и Медянки. Это район современного большого селения Сеченово.  Ил.23.

ил.23

      Если учесть, что дороги с древних пор до наших дней старались прокладывать в наиболее удобных для продвижения местах, минуя заболоченные, низинные места, по гребням водоразделов, а поймы рек в основном пересекаются под прямым углом, то это как раз наш случай. И древняя большая дорога вполне могла проходить через современный районный центр Сеченово. Здесь, надо полагать, с большого Северного Шёлкового пути торгово-посольской дороги – «Царской Сакмы», после зарождения и становления города Нижнего Новгорода, появилось ответвление - с направления на Муром, Владимир, Москву, Великий Новгород - уже на Нижний Новгород. Так как это прямая, а значит и самая короткая сухопутная дорога, от Сеченово, через современные Сергач, Княгинино, Лысково в Нижний Новгород.

 

 

Ил.24. Карта №3

 

     «… А одиннадцатый  на Мяне…» и ещё «… Грозный 1-го августа – в первый Спас – стоял на воде, употребив на этот переход не менее двух дней...». Ил.24.Карта №3  Обычно войско Грозного, как сообщает «Царская книга» останавливалось тоже  в местности с большим водоёмом или рекой – «на реке на Кевзе…, на озере на Икше…, на озере, не дошедПьяны реки… и  т.д….», а тут прямое усиленное сообщение – «…стоял на воде…».  Видно воды было столько много, что летописец не мог этого не отметить. И действительно, река Меня сама по протяжённости примерно 70км., впадает в третью по величине и полноводности в Волго-Окском-Сурском бассейне реку Суру.  Две  известных величины  с названием  реки Меня и обычная дневная норма пройденного расстояния войском 28 км., а также соблюдение, как можно более прямого, основного направления на Свияжск, дают точку пересечения и указывают местоположение одиннадцатого стана войска Ивана Грозного довольно точно -  большое село Порецкое, уже республики Чувашия.  Пройдено  от Мурома до Порецкого на р. Суре около 300 км. До Свияжска ещё одна треть пути около 150 км. Ил.26.

                         ил.26                    

     В этом месте  «основному полку – матице великой» стало известно, что  с юга подошли, с «правой руки» ещё два отряда. Еникей Темниковский, шедший вдоль реки Алатыря, «…сделал на нём три моста…» (26).  Шёл он от города Темникова предположительно через современные посёлки - Новоямская слобода, Нарукосово, Починки, Кемля - Ичалки, и подошёл к селению Алатырь, это примерно 200 км. его пути. И ещё один отряд князя Мстиславского «…шедший из Мещеры от царя (по А.П.) правой руке аки 5 днех конем езду…» «… пришёл на реку Б.Сару, где было уже войско (его небольшой отряд А.П.) Грозного и сказал что…», «…шёл вверх тоя-же реки, указывая на то, что выполнил ранее намеченное…» (27).  Расстояние примерно 250 км., через современные  Сасово, Краснослободск, Ромоданово, Атяшево вдоль реки Большая Сарка к  устью, где при впадении её в Суру расположено селение Сара.

    «…О приходе к государю воевод. И тут прислали к государю бояре и воеводы его князь Иван Фёдорович Мстиславского с товарищи, (должить А.П.) что они пришли вверх тое же реки Сары, дал Бог, здорово, и государь им как велел к собе притти? И велел им государь идти прямо к Суре-реке и возится выше собя (так как основная часть войска стояла в Порецком, ниже по течению Суры А.П.) для   тесноты людем ( Чтобы не тесниться А.П.), а к собе им велел бытии  за Сурою-рекою на полях…» (28).  Иван Васильевич 1-2 августа организовал работы по строительству защитных сооружений в важном для обороны границ поселении Порецком  на 11-ом по счёту от Мурома стане и отправился с небольшой группой приближённых к двум южным отрядам.

    От Порецкого (одиннадцатого стана) до города Алатырь 44 км., а до селения Б.Сара, около  70 км.  Войско примерно в 70 тыс. человек,  с гружёным обозом, со стадами скота,  который они  гнали  впереди  себя,   для прокорма, государь, вряд ли, как человек благоразумный, потащил бы в такую даль. Поэтому главная часть «матица великая»  отдохнув в Порецком с 1-го августа по «…4-го Августа  на р.Суре…» (В.Э.), переправившись через реку,  двинулась в район крупных поселений республики Чувашия современные названия Буинск и Ибреси. До них около 50 км. С правой стороны, прикрывали эти основные силы, ещё два южных  отряда.

      Двенадцатый стан основной части  войска. Вероятно 5-го августа, эта часть войска уже без государя, где то в середине пути, от Порецкрго до посёлков Буинска и Ибреси – район совремённых поселений Старокаменное и Красноглухово, пройдя дневные 25км., сделало привал – двенадцатую остановку. Продвигалось оно вполне вероятно всё по той же Сакме - «Северному Великому шёлковому пути». Ил.27;28.

ил.27;28

     На следующее утро 6-го августа был великий праздник - Преображение Господне, который торжественно отмечался весь день вместе со всеми воинами и «матицей великой».

    Для  встречи южных отрядов, обследования и изучения данной местности с целью устройства оборонных объектов достаточно малого, лёгкого боевого отряда  набольших воевод и розмыслов, градодельцев, зодчих, или по – современному инженеров-строителей, архитекторов. «… И обозрел всю землю свою глазами своими, всю её объездив…» (29).  Напомним лишь некоторые имена воевод и строителей. Главные-набольшие воеводы князь Воротынский, князь Оболенский-Серебряный и дъяк (чиновник-главный архитектор) Иван Григорьевич Выродков, построивший вместе с князем Серебряным в 1551 году удивительный город-крепость Свияжск. Князь же Воротынский Михайло Иванович – герой Казанского похода, впоследствии возглавит строительство оборонительной системы юго-восточных границ Русского государства.

      Здесь нижнее течение реки Мени и левый берег реки Суры  плотно заселены. Так только по реке Мене, по её левому берегу, от Порецкого,  цепляясь околицей за околицу, расположились  сёла и деревни – Бахмутово, Анастасово, Коровино, Октябрьское, Антипинка, Вознесенское, Семёновское, Полибино и т.д., на протяжённости  20 км.  Почти так же по левому берегу Суры, вниз по её течению.  Это  плотное расположение  поселений имеет глубокие корни и явно относится к  "Сурской засечной черте XVI в". – ещё  одной защитной линии  в оборонительной системе государства. Большая полноводная река отличное препятствие, возведённое самой природой. Усилив его засеками и крепостями, получится прочная и труднопреодолимая преграда против кочевников Дикого поля.

    Далее, исследуем  путь продвижения и перестроения армии Грозного опираясь, уже на данные Патриаршей или Никоновской летописи, в которой говорится:

     «…12 Стан (царский шатёр А.П.) на Алатырь-реке, и тут пришёл к государю Еникей князь Темниковский с всеми Темниковскими Татары и Мордвою…». Двенадцатый стан в котором ночевал сам царь 3-го августа под нынешним городом Алатырь Чувашской республики. Ил.29.30

.

ил.29

ил.30

   «…13 Стан (царский шатёр А.П.) на реке на Большом Саре…» 4-е августа. Древнее поселение известное ещё со времён князя Константина Нижегородского с XIV в. В настоящее время поселение Сара на Суре при впадении в неё реки Большая Сарка. 4-го августа государь ночевал в этом месте, а затем вместе со своими ближними боярами, градодельцами и отрядом князя Мстиславкого переправился через реку Суру.

  Таким образом, основные силы русского войска переправлялись через реку Суру в районе села Порецкого,  отряд Еникея Темниковского в районе Алатыря, а мещерский отряд под управлением князя Мстиславского в месте расположения древнего поселения  Cара Великая.

   «…14 Стан (царский шатёр А.П.) на реке Суре под Баранчеевым городищем; и на реке Суре поделаны были многие мосты…» 5-го августа. В настоящее время населённого пункта с таким название на карте здесь не наблюдается. Однако, есть на левом берегу Суры довольно крупное поселение с характерным казачьим - пограничным названием Барышская Слобода расположенное при впадении в Суру реки Барышек. Выше по течению есть также селение Малый Барышек. По смыслу кажется схожие слова с названием известного животного – барана. Возможно здесь и располагалось Баранчеево городище. Расстояние от Сары до Барышской слободы  составляет 8 км. Вполне вероятно, воины были заняты переправой, устройством мостов через крупную реку и укреплением Баранчеева городища. «… И прииде государь на Суру-реку под Баранчеевым городищем и тута государя встретили  с Свияги от воевод Никита Трофимов да Роман Пивов, а с ними горние люди Янтуду-мырза да Бузкей да Кудабердей с товарищи, а сказали государю, что ходили бояре князь Пётр Иванович Шуйский да Данило Романович с товарищи на достальних горних людей все государю добили челом и приложилися к Свиязскому городу. И государь о сём хвалу Богу воздаёт, …(враги его устрашатся А.П.) …и горних людей государь ести звал (пригласил на обед А.П.)(да удоволив их и словом пожаловал, вины им отдал и отпустил в Свиязский город, а велел на реках мосты мостить и тесные места чистити по дорози; они же тако учиниша, на всех реках мосты мостили.  А к воеводам  государь послал Васку Тетерина, а велел им собя встретити за два дни от Свиязского города вверх Свияги…».(30).  После строительства Свияжской крепости все горные племена добровольно стали принимать присягу русскому царю. В продолжение 1551года,  весны и лета 1552 года в Свияжске происходили эти торжественные церемонии – «Целование православного креста» на верность  и преданность Московскому Государю. Вот и здесь, на этой стоянке, свияжские воеводы докладывают царю, что и последние племена приняли присягу.    

      Двенадцатый стан основной части  войска. Вероятно  в этот же день 5-го августа, эта часть войска, где то в середине пути, от Порецкрго до посёлков Буинска и Ибреси – район совремённых поселений Старокаменное и Красноглухово, пройдя дневные 25км., сделало привал – двенадцатую остановку. Продвигалось оно вполне вероятно всё по той же Сакме - «Северному Великому шёлковому пути».    ( Ил.24. Карта №3)

    Одновременно из района Алатыря по приказу Грозного, который велел не мешкая и не теснясь возле одного брода, выдвигался в поле за Суру, в северо-восточном направлении, для  встречи и построения в боевой порядок отряд Еникея Темниковского.

 

 Ил.31

     На следующее утро 6-го августа был великий праздник - Преображение Господне, который торжественно отмечался на своих местах   вместе со всеми и этими частями войска - «матицей великой» и отрядом Еникея Темниковского.

    Далее Патриаршая или Никоновская летопись сообщает о стоянках на реках, надо полагать, Правого  полка под командованием князя Мстиславского, в котором и находился сам государь. Однако, реки имеют значительную длину, а летопись не уточняет места станов названиями поселений, поэтому если руководствоваться дневной нормой продвижения войска и общим направлением на Свияжск, то получается следующая дорожная карта. (Ил.31 Карта №4)

         «…15-й Стан (царский шатёр А.П.) на речке Кивате; и тут Царь   благочестивый    6–го    числа    дневал     на    благолепное Преображение Господа нашего Иисуса Христа и того дни государь причастился неизречённых Таин Христовых, такоже и князь Владимир Андреевич…»  

    Нынесуществующая небольшая деревня Кивать (в других летописях, (царской например) Кивать написана как Киваш А.П.) расположенная, вероятно, на одноименной речке, которая впадает слева в реку Барыш  правый приток Суры.  От Барышской Слободы  в юго-восточном направлении  до деревни Кивать примерно 25 км. - привычная дневная норма продвижения войска. Христианский праздник Преображения отмечается 6-го августа по старому стилю. Набожный государь, который строго соблюдал каноны христианской веры, торжественно отмечал этот день,  молился за удачу в огромном ратном деле вместе со своим братом Владимиром Андреевичем, воеводами и всем русским воинством весь день 6-го августа, никуда не трогаясь с места и не производя никаких работ.

     «…16 Стан (царский шатёр А.П.) на Якле…»   7-го августа Отряд князя И.Ф. Мстиславского,   пройдя за день 28 км., сделал привал на реке Большая Якла. Правый приток реки Барыш. Здесь на карте, следовательно и на местности, расположены селения Новое Чекурское и деревня с очень характерным и многоговорящим названием – Городище. С большой долей уверенности можно сказать, что название это из тех далёких времён. Неутомимый и работящий молодой государь с неиссякаемой энергией строит и строит оборонительные сооружения, по отечески заботясь о сохранении своей земли. Ил.31.

      Тринадцатый стан основной части войска  7-го августа. Тем временем «Матица великая» из района деревень Старокаменное и Красноглухово продвигалась на соединение всего войска в восточном направлении по «Царской Сакме» в посёлок Буинск. Ил.32. Здесь в этом месте надо отметить, что войско – его Левая часть, в рабочем посёлке Буинск свернуло влево с «Царской Сакмы».  



Ил.32

 Ил.33

      Город Буинск храм во имя Алксандра Невского Ил.33

     В своё время, надо полагать, с древней дороги  Сакмы образовалось ответвление направлением на северо - восток. Аргументы в поддержку этого утверждения.  В связи с зарождением, становлением и развитием Казани непременно должны были появиться связи с соседними  территориями, они же - дороги торговые и военные. Пути сообщения с Москвой, с Рязанью, с Мордовией и вообще сухопутное направление на юг. И ещё одно подтверждение моих слов. Через посёлок Буинск проходит железная дорога, соединяющая современные Саранск, Алатырь, Канаш, Зелёнодольск и Казань. Железная дорога сооружение дорогое и многодельное и абы где её не прокладывали, а в основном по старой торной дороге.  Судя по её извилистой конфигурации, тщательно повторяющей рельеф местности по которой она идёт, проложена  давно, ещё на «заре» паровозов. Это в настоящее время дороги  относительно прямые. Современная техника, ворочающая горы земли, засыпает овраги, воздвигает огромные мосты через реки, строит объездные дороги. В общем, «железный конь пришёл на смену крестьянской лошадке». Поэтому довольно верный признак, если на карте дорога петляет как река Пьяна, значит она очень почтенного возраста. Так и в нашем случае ответвление старой торной грунтовой дороги  от древней Сакмы на город Канаш и далее.

    От рабочего посёлка Буинск до территории бывшей Волжской Булгарии, по древней дороге  "Царской Сакме", оставалось около 100 километров прямого пути, до крупного города Буинска. Здесь предположительно и располагался древний горд Волжской Булгарии – Ошель.  Далее от, уже татарского города Буинск (Булгарский Ошель) до города Тетюши на правом берегу Волги 45км.  На левом берегу, напротив Тетюш, при  впадении Камы в Волгу, в настоящее время можно наблюдать развалины  некогда богатейшего древнего государства  и одного из его крупных городов, города Великий Булгар.

     Здесь опираясь на благоразумные рассуждения и скупые строки летописей можно сделать осторожные предположения о перестроении русского войска.  7-го августа в посёлке Буинск от «матицы великой» отделилась наиболее подвижная и большая часть войска. На месте осталась небольшая часть войска с тяжелогружёным обозом, которая сформировалась как - Левый полк. Свернув с «Царской Сакмы» влево, Левый полк, продолжил своё движение направлением на современный Канаш.  

     В этот же день 7-го августа отряд Еникея Темниковского тоже двигался на соединение в северо - восточном направлении на реку Карлу. Правая часть войска пересекла эту дорогу - "Царскую Сакму".

       «…17 Стан (царский шатёр А.П.) на Чивлы;…»  8-го августа. «…и тут государя встретили многие горние люди, а били челом о своём отступлении (об измене А.П.); сказывают, страхом от государя отступили, что их воевали Казанцы. И государь их пожаловал, проступкы их отдаёт, и ести зовёт и удовляет ествою и питиём, отпущает их по селом, являет им готовым  бытии с собою, государем, на Казань; они же обещаются государю служити ..."(31).  К сожалению реки  или населённого пункта с таким названием -  «Чивлы» на карте не найдено. Приходится только догадываться, опираясь на дневной километраж и направление движения. Район нынешних  деревень Старая и Новая Задоровки, Алёшкин-Саплык, а также Новые Алгаши, на пересечении крупной автомагистрали Ульяновск – Чебоксары, в бассейне рек Малая Цильна и Цильна левых притоков р. Свияги.  Возможно название этой реки Цильна - первоначально  звучало как Чивлы?  Церковь в селе Новые Алгаши рядом деревняНовая Задоровка Ил.34.

Ил. 34

   Четырнадцатый стан  Левого полка  8-го августа  Продвигаясь от Буинска направлением на  г. Канаш,  через  25 км. – дневная   норма,    войско минуя Ибреси, останавливается на отдых в районе скопления современных поселений: Климово, Сирикли, Тойси-Паразуси; недалеко от  реки Хома.

     Про эту остановку в летописных документах ничего не сказано, и наши предположения про этот участок пути чисто умозрительны, поэтому данное исследование открыто для доброжелательных и документальных дополнений. Однако эти рассуждения основывались на следующих фактах, которые мало подвержены временным изменениям: во-первых неоспоримое направление пути. От четырнадцатого стана левого полка до города-крепости Свияжска чуть больше 100 км. пути. Направление определено. Одна простая задача - в кратчайшие сроки и без потерь добраться до Свияжска. Во-вторых – это  рельеф местности,  который сложился здесь с ледникового периода. По самому высокому месту, по гребню водораздела, у истоков больших и малых рек. Таких как: р. Хома, р. Кошлаушка, р.Урюм, р.Ута, р.Аль, по правому берегу р. Малый Цивиль, р.Малый Анишь, р.Аря, р.Бува и р. Секерка, и была грамотно проложена железная дорога, про которую упоминалось выше по тексту,  в наиболее удобном для продвижения месте. По ранее принятому определению путь Левого полка Ивана Васильевича проходил по трассе этой железной дороги. Полагаю, что это логично вытекает из двух последних утверждений.  Ибо, другого, более удобного  пути для многолетней торной дороги, уже на Казань, и продвижения войска  здесь трудно найти.

      «…18 Стан (царский шатёр А.П.) на Карле…»  9-го августа.  Река Карла левый приток реки Свияги. На расстоянии 25 км. от 17 стана расположены поселения с красноречивыми названиями: село с православным храмом – Мокрая Савалеевка, деревни Каменный брод и Вольный стан. Отсюда в северо – западном направлении  до современного рабочего посёлка Буинск,  где как предположительно двигался Левый полк войска около 60-ти км.  От Левого полка уже отделилась значительная часть войска и  прибыла по приказу государя на соединение и перестроение всего войска к реке Карла. По всем законам военной науки молодой полководец Иоанн Васильевич в непосредственной близости от неприятеля, от Казани  принял все меры предосторожности.  Царь примерно   в этом месте перестроил свои полки из разрозненных колонн в боевой походный порядок.

    Вот, что об этом сообщает Патриаршая летопись: «…И прешёл государь Суру- реку, и тут на полях пришли  к государю справа воеводы его государевы боярин и воевода князь Иван Фёдорович Мстиславский с товарищи. И государь велел передовому полку перед своим полком за ертоулом пойти, а правой руки велел идти направе у собя, а большому полку велел идти назади своего полку, а за ним сторожевому полку; а левой руки велел государь идти у своего царьского полку налеве…»  (32).   Ил.35. Карта №5.  

    Впереди  город-крепость Свияжск,  вокруг знакомая, разведанная ертоулом (полком разведки) местность, с присягнувшими на верную службу  народами, справа от неприятельских земель отделяет и защищает естественная преграда,  крупная река Свияга, и всё равно Государь не расслабляется – строг к себе и к людям. Никакой беспечности, твёрдое соблюдение законов военной науки. Таким образом, войско двинулось к Свияжску. Сам же государь, о чём сообщает  Патриаршая летопись, постоянно находился в правом полку.  Этому есть убедительное объяснение. Выполняя главную стратегическую задачу пешего похода – укрепление юго-восточных рубежей Московской Руси, Иван Васильевич обследовал все наиболее удобные для оборудования  защитных сооружений места. Самолично объехал, обследовал и своими глазами увидел  природные преграды – большие и малые реки. Такие как: Оку – «Берег» древнюю заграду Руси от Дикого поля, реку Тёшу, реку Пьяну, реку Суру и последнюю реку Свиягу.

      Пятнадцатый стан Левого полка 9-го августа. Город Канаш  На прямом пути через те же 25 км., в нужном нам направлении, мы попадаем в довольно большой город Канаш, республики Чувашия.

   Одновременно, надо полагать, продвигалась между левым и правым полками центральная часть русского войска. Широким фронтом, но друг за другом шли; Ертоул, Первый, Царский, Большой и Сторожевой полки.

 

 

 Ил.35. Карта №5.

   «…19 Стан (царский шатёр А.П.) на Буле…» 10-гоавгуста.   Река Була, левый приток Свияги. От 18 стана отсчитываем 28 км.- дневную норму продвижения войска, на реке Була здесь расположены деревни Апанасово-Темяши, Бик-Утеево, Кабаланы и опять говорящее название поселения - Каменный брод. Селение с таким названием встречалось на предыдущей стоянке, где располагался 18 стан, на реке Карле. Что это - простое совпадение или следствия одного великого события – похода Грозного?  Так или иначе, учитывая близость города Свияжска,  промежуточной цели похода, а также значительной площади по которой широким фронтом, теперь уже не одной колонной, а походным регулярным порядком двигалось войско,  можно с уверенностью сказать, что отдыхало русское воинство от правого полка до левого на расстоянии примерно в 80 км.,  от чувашского посёлков Буинск и Ибреси до крупного татарского города Буинск.   Войско примерно в 130 000 человек с боевыми и рабочими лошадьми, со стадами скота для прокорма, с тяжелогружёным обозом - всех необходимо было разместить и накормить. Для этого требовалось значительное пространство. Ил.36.

Ил.36

       Шестнадцатый стан левого полка 10-го августа. Местечко с названиями селений Шоркистры, Чубаево, Урмары, правый берег реки Малый Аниш. Удобное место для водопоя и отдыха от жары и тяжёлой физической работы. 

      «…20 Стан (царский шатёр. А.П.) на  Бее…»  11-го августа.   Правый полк всего войска,  остановки которого отмечает летописец Патриаршей летописи Никон, сделал привал в месте на берегах небольшой и короткой  речки Бия, левого притока Свияги. Здесь как и приказывал государь Свияжским воеводам, через Ваську Тетерина «…а велел себя встретить за два дни от Свиязьского города вверх Свияги…»   Иван Васильевича встретили. «…И как государь  пошёл к стану, и туто его, государя встретили с Свияги воеводы его государевы. А шли воеводы на три полкы; в полку воеводы и бояре, которые с ее весны на Свиягу пришли, боярин и воевода князь Александр Борисович Горбатой да боярин и дворецкий Данило Романович Юрьев да воевода Борис Иванович Салтыков; да годовые (служили по году А.П.) воеводы с Свияги боярин и воевода князь Семён Михайлович Микулинский да  боярин князь Пётр Семёнович Серебряной да окольничей Фёдор Григорьевич Адашев да воевода князь Фёдор Борисович Ромодановский, а с ним дети боярские (дальние, незнатные, мелкие,  дворяне, в войске всадники – конница А.П.) все, кои с теми воеводами были; а в третьем полку многие горние люди, князи и мырзы и казакы и Черемиса и Чюваша. И государь бояр жалует, зовёт к руце и о здравии спрашивал и за службу жаловалными многими словесы, такоже всех детей боярских; и бысть государеву всему воинству радость неизреченная. Государь узрев многих людей трудящихся за благочестие и увещевает их многими жаловалными словесы и вперёд за благочестие поборати повелевает; люди все же радуются и Бога прославляют…; … и много радостных слёз о царёве пришествии у верных бысть. И горних людей такоже привечает, ести зовёт, и множество у государя Ядяху в шатрах и по полем, дети боярские и горние люди…» (33).

    Интересна строка в летописи « …И как государь пошёл к стану и туто его государя встретили…».  Следовательно государь не сидит в холодке с калачом в руке, а работает царскую работу. Исследует и изучает свою землю. Он в дороге, он в пути. 

    Семнадцатый стан левого полка 11 августа. Истоки рек Секерка и Бува. В именах этих рек явственно слышаться древние названия предметов вооружения русских воинов – «Секира» и «Булава». Рядом поселения с явно  местными  названиями: Уразмётево, Янгильдино, Тюрлема. Это последний полевой стан левого полка перед рекой Волгой. Отдохнув,  полк следующим утром двинулся, по левому берегу реки Секерка, к городу  Свияжску.

Ил.37

     Река Свияга между селом Утяковым и Городищем. Ил.37

     И 12 августа Левый полк прибыл на поле перед островом-городом Свияжском.

     «… 21 Стан (царский шатёр А.П.) на поле на Итякове,  ... а с Ытякова государь пошёл к Свиязьскому городу…» 12-го августа.  С реки Бия до поселений с современными названиями Утяково и Утяшки, а также селение и железнодорожная станция Кубня довольно далеко 32 км. Кроме того необходимо было преодолеть крупную речку Кубня. Однако чувство близости дома и отдыха после дальней дороги всегда подгоняет путника, тем более, что вблизи недавно построенной крепости не надо уже строить защитные сооружения  и  копать, порядком надоевшие, рвы. Ил.38;40

Ил.38

     Город-крепость Свияжск.  13 августа, русское войско под командованием Иоанна IV – Грозного собралось всё и прибыло в свой опорный пункт, военную базу, крепость Свияжск. Ил.38.

     Ещё раз повторим  сообщение Военной энциклопедии  «…13 авг. вся рать, запасы и наряд в Свияжске…». Из этого сообщения разговорим два слова «запасы и наряд».  В те времена словом «наряд» называли артиллерию. Тяжёлые пушки, огромное количество запасов – пороха, пушечных ядер, нарезанного свинца для пищалей, средствами для осады и т. д., всё это, как мы знаем, под командованием царских воевод  Шиг-Алея и Петра Булгакова, передвигалось водным путём, по Клязьме а затем по Волге.

Ил.39; 40

        В крепости Граде-Острове Свияжске; крыльцо собора Успения Пресвятой Богородицы Ил.39; Никольская церковь Ил.40. Самый первый в Свияжске деревянный Троицкий храм. Ил 41. Фотография современная.

Ил.41

Ил. 42

    Город-Остров Свияжск на старинной литографии Ил.42.

    Пеший военный поход перед решительным сражением, имевший для России огромное значение, в основном закончен.

   Пора подвести  некоторые предварительные итоги пешего военного похода русского царя Ивана-IV Васильевича до города Свияжска. В  своём исследовании мне, я думаю, удалось с помощью разных документов, и трёх летописей освещающих ту эпоху, ответить на поставленные  в начале исторического очерка вопросы.   Цель именно пешего похода; Каким путём шёл царь; Что за город «Поль»; Когда и для чего возникло Саконское городище;  Предыстория возникновения города Арзамаса; Время и цель образования Арзамасского Спасского монастыря; Как строились церкви «обыденки»; Что такое «Мары»; Результаты военного похода и значение его для преобразования Московской Руси в многонациональное государство Россия.

      И  действительно, на  благодатных и плодородных  землях,  по которым прошли русские воины, как нигде расселились и, что самое главное, научились мирно жить рядом многие этносы и племена.

    С древних лет: мурома, русь-варяги, славяне, черемисы, чуваши, меря, мордва, маджары, булгары, буртасы, ногайцы, кипчаки, башкиры, татары, и т.д.  Тема  огромна и требует отдельного тщательного исследования и детального изложения, однако, коротко можно сказать, что это явление на юго-восточных границах Московской Руси и Дикого поля стала моделью – прообразом будущего Российского государства.

   И ещё о походе…  Военный поход был детально  разработан. Войско Грозного, продвигавшееся к Казани пятью потоками, встречалось в условленном месте,   по времени рассчитанном с точностью до дня. А следовательно для похода был тщательно разработан  маршрут, по хорошо изученному пути – «Царской Сакме». Вот, как характеризует данный поход военный специалист генерального штаба, уже императорских войск в конце XIX века. «…Южная часть рати шла быстрее, по 30-25 вёрст в сутки, а северная по 20-25 вёрст.  Ещё севернее, по выгодному пути, Окой и Волгой, шёл наряд. Головы войск на разных дорогах прикрыты непосредственно своими мерами, кроме высылки вперёд из Мурома «ертоула» (разведки А.П.), а за ним «посошных людей» для наводки мостов и исправления дорог. Поход к Казани быстр, искусен, смел…» (34).

      Предварительно были намечены места для начала строительства оборонительных сооружений: крепостей, наблюдательных – сторожевых вышек, засечных полос и т.д. Вторым важным делом  Грозного было распространение христианской культуры в этом крае. Поэтому крещение в православную веру водосвятием местного населения, строительство многочисленных церквей, основание четырёх монастырей, проходило не менее активно, чем строительство оборонительных сооружений.

      При подготовки похода, загодя,  «…Царь приказывает касимовскому царевичу Шигалею и воеводам «привести к правде» всю Горную страну…»  «… в течении лета 1551 г.ездили к государю человек по 500 – 600, а государь их жаловал великим жалованием, кормил и поил у себя за столом князей, мурз и сотных. Казаков жаловал шубами з бархатом, золотом, а иным  чюваше и черемисе камчатые атласные, а молодым однорятки и сукна и шубы белые, а всех государь пожаловал доспехи и конми и деньгами…»  (35).

      Таким образом войско продвигалось по миролюбиво настроенной и давно знакомой территории, не особо опасаясь больших столкновений с неприятелем. Шла громада,  пятьдесят тысяч только в «матице великой» -  основная часть войска под командованием самого царя, да посошные люди, да «ертоул» - полк разведки под командованием князей Шемякина и Троекурова,  да северный и южные отряды, итого пешим порядком шло около ста пятидесяти тысяч человек. Вести о продвижения войска были давно известны не только в Казани, но и в самой Турции. Поэтому вряд ли нашлись бы охотники напасть на русскую рать. А мелкие стычки, о которых сообщает исследователь похода И.А.Милотворский, лишь единичный незначительный эпизод.

      «…село Архангельское (ныне Шатковского района Ниж. обл.  А.П.) было тут-же пожаловано Петру Васильевичу Левашову за воинские его подвиги. …Левашов встретил здесь враждебное отношение от татар, обитавших  по нагорной и левой стороне р. Тёши, так что пришлось вступить с ними в сражение…»

      Местное население всячески помогало и способствовало походу. Тот же И.А. Милотворский сообщает «…И такое воинство Богом уготовано пищу обретаху на поли, убо всяким благовонным овощем довляхуся… Мордва вся потребная приношаху хлеб, мёд, говяды, ова дарованием, ина же продаваху и мосты делаху…» (36).  

    Хочется в этом сообщении подчеркнутьнекоторые слова «..ина  же продаваху…» то есть, Грозный  не за спасибо брал фураж и продукты питания у местного населения, а нормально и уважительно покупал за деньги. Это уже дальновидная политика русского царя. Вспомним также имена так называемых проводников, о которых сообщает архимандрит Макарий (Н.К.Миролюбов). Мордовских местных жителей – Калейки, Кужендея,  Гольцова. Вспомним также простого татарина Бахметьку,  дети и внуки которого на службе у русских царей добились княжеских высот. (Сведения А.С. Коробкина.)

      И так,  поход  «быстр, искусен, смел». Войско преодолело около 800 вёрст от Москвы до Свияжска и теперь отдыхает, как выразился князь Курбский «как дома», в городе крепости Свияжске, перед последним переходом к Казани. Где впереди ещё сорок дней тяжелейших боёв.

Ил. 43

      Красная площадь в Москве. Собор Василия Блаженного, построенный в честь этой победы! Ил.43

      Важность и глубина результатов этого похода до сих пор не осознаны и детально не разобраны исторической наукой.

 

      1.   В результате победы из рабских колодок, цепей и от кнута палача было освобождено более 100 000 пленных русских людей – женщин, детей, молодых мужчин.

      2.  Этот поход открыл для России торговые пути по Волге вплоть до той же Турции, открыл казакам Ермака путь в Сибирь. В результате этого Московская Русь увеличила свои земли более чем в два раза.

      3.  Для этого похода впервые на Руси  Иваном Васильевичем создаются регулярные профессиональные войска – Русская армия - ядром, которой стали – стрельцы. Армию необходимо было обмундировать, вооружить  и обучить.

      4.    Впервые вольное русское казачество было приведено «в роту», иначе говоря, к присяге и поставлено на государственную военную службу. Эти служивые люди наделённые землёй для кормления  стали называться городовым казачеством.  

      5.  Впервые на Руси создаётся из городового казачества пограничная служба. Одним из первых центров которой стал Арзамас и его казачья слобода Выездное. При этом создаётся сложная и огромная по своим размерам (сравнимая с Китайской стеной) оборонительная система юго-восточных границ  Русского государства против Дикого Поля.  Многочисленные ряды "Засечных черт" (с расширением русского государства в течении времени будут построены вплоть до реки Терек).

      6.  Впервые в военных действиях этого похода так широко применялась артиллерия, что во многом способствовало победе русских дружин. Для этого была создана металлургическая, для изготовления пушек и ядер, и химическая промышленности для производства зелья-пороха.

       7.  Впервые, в том числе и для этого похода, была создана «армия» учёных землепроходцев, землемеров и географов. За два года до похода начата огромная работа по изучению бескрайних просторов родной страны.  В 1550 году был выполнен первоначальный Большой Чертёж Московской Руси – роспись городов, сёл, рек, озёр. Определены и промерены расстояния по рекам, дорогам, шляхам и сакмам.

        8.  За время похода, по пути было основано пять монастырей и  построено огромное количество храмов – церквей  «обыденок», в которых в этот же день начинал службу свой «родной» священник.

         9.   На этих землях Волго-Окско-Сурского междуречий, сложился прообраз многонационального государства  – Великая Россия.

        10.  В этом походе проявились лучшие человеческие качества Великого государя Ивана Грозного – талант организатора и полководца, отеческая и государственная мудрость, забота о малых племенах и покорённых народах.

     Всё это неоспоримые железные факты, а не жуткие исторические сплетни, пущенные в обиход изменником Курбским.

     Всё это было сделано по воле и замыслу одного человека хозяина земли Русской – царя Ивана IV,  которому исполнилось к тому времени всего лишь 22 года.

  Страшная жара! По словам летописца в этот год пересохли все болота малые речки и ручьи. Пыль, пот, тучи насекомых и тяжёлая физическая  ратная работа каждый день, всё преодолели русские воины, а вместе с ними и царь, ещё, по сути, юноша.

   После этого похода Великий князь Иван IV Васильевич действительно становится царём - Грозным для врагов своей страны, а Московская Русь - Великой Россией!  Ил.44


 Ил.44

 

 

 

Кандидат исторических наук,

член Союза архитекторов России,

архитектор-реставратор  А.С. Петряшин

 Источники и литература

1. Бурова Т.Л. Россия XIV-XVI веков. Казанская история 1552. Арзамас. АГПИ. 1998. С-111.

2. УГ ГАНО -2. г. Арзамас. Военная энциклопедия. С-П. 1911г. С-284

3. Милотворский И.А. Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. УГ ГАНО – 2. Арзамас. ДНГУАК. Т.XIII. Вып.3.Н.Н. 1912. С-10. И далее по тексту о станах Грозного по Нижегородской губернии.

4. СЭС.М.1982.С-211.

5. Мартьянов В.Н. Археологическая карта Арзамасского района. Арзамас. АГПИ. 2002. С-17.

6.Орлов А.М. Нижегородские татары. Этнические корни и исторические судьбы (очерки) Н.Н.2001.С-1104-105.

7. РГАДА Ф-281. Оп. Коллегия экономии. Д.256. год 7135(1626). 9-ое Октября. Выпись из писцовых и межевых книг игумену Ионе на рыбные ловли и на крестьян. Спасский монастырь.

8.Филатов Н.Ф. Арзамас в XVII веке. Переписная книга Арзамасской Ямской слободы. 1628 г. АГПИ. Арзамас.2000.С-108

9. Филатов Н.Ф. Там же.

10.Семёнов-Тяньшанский П.П. Географический словарь Российской империи. Т.1.СПб.,1863.С.128. Орлов А.М. Нижегородские татары Н.Н. 2001., С.96.  1367 г.

11. Кузнецов Е.В. Нижегородский край в документах, цифрах, рассказах, мнениях: Хрестоматия. М.  Р.У.К. 2008г. С.42.

12. Курдин Ю.А. Под стягом Всемилостивейшего Спаса. Арзамас. АГПИ. 2002 г.

13.  Действия НГУАК  УГ  ГАНО-2. Арзамас. Выпуск 10.XV. Засед.4 марта 1891.

14.  Милотворский И.А. Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. УГ ГАНО – 2. Арзамас ДНГУАК. Т.XIII. Вып.3.Н.Н. 1912. С-18.

15. Милотворский И.А. Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552г. УГ ГАНО – 2. г. Арзамас ДНГУАК. Т. XIII. Вып.3. Н.Н. 1912. С-10.

16.  Коробкин А.С. УГ ГАНО-2.г. Арзамас ДНГУАК. Т. Ш. Н.Н.1870.

17. Макарий Архимандрит. Памятники церковных древностей. Н.Н.1999.С-487.

18. Милотворский И.А. Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. УГ ГАНО – 2. г. Арзамас ДНГУАК. Т. XIII. Вып.3. Н.Н. 1912. С-11.

19. Макарий архимандрит. Памятники церковных древностей. Н.Н. 1999. С-487.

20. УГ ГАНО-2 Гацисский А.С. ДНГУАК. Том. III. Нижегородский сборник. Коробкин А.С. Погост Н.Н. 1870. С163- 16

21.  Гацисский А.С. Погост Сакма. ДНГУАК том III. Н.Н.1870 С- 163.

22.  Там же.

23.  Там же.

24. Милотворский И.А. Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. УГ ГАНО – 2. г. Арзамас ДНГУАК. Т. XIII. Вып.3. Н.Н. 1912.

25. УГ ГАНО-2. г. Арзамас. Милотворский И.А.Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. ДНГУАК. Выпуск 10. XV.1891. С-15.

26. Там же.

27. Там же.

28. Патриаршая или Никоновская летопись (7060-1552г.) Цитата из полного собрания русских летописей, т.13 М., 1965. С.199-203.(http//wordweb.ru/2007/11/29/o-pokhode-ivana-groznogo-na-kazan.html) И далее по тексту о станах самого Ивана Грозного с 12 до 21 до Свияжска.

29. Бурова.Т.Л. Россия XIV-XVI веков. Казанская история. 1552г. АГПИ. 2002г. С-112.

30. Патриаршая или Никоновская летопись (7060-1552г.) Цитата из полного собрания русских летописей.т.13. М.,1965.С.199-203.(http//wordweb.ru/2007/11/29/o-pokhode-ivana-groznogo-na

kazan.html).

31. Патриаршая или Никоновская летопись (7060-1552г.) Цитата из полного собрания русских летописей, т.13 М.,1965.С.199-203.(http//wordweb.ru/2007/11/29/o-pokhode-ivana-groznogo-na-kazan.html)

32. Там же

33. Там же

34. УГ ГАНО -2. г. Арзамас. Военная энциклопедия. С-П. 1911г. С-284.

35.  Орлов А.М. Нижегородские татары. Н.Н.2001. С-105.

36. УГ ГАНО-2. г. Арзамас. Милотворский И.А.Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время его похода на Казань в 1552 г. ДНГУАК. Выпуск 10. XV.1891

 

 

 

 

 

Яндекс.Метрика

 

Назад к содержимому | Назад к главному меню