Que signifie sublimation. Sublimated est un produit de qualité, conservé longtemps grâce à la haute technologie
Dictionnaire Ouchakov
Sublimation
sublimation, sublimation, PL. Non, Femme(de lat. sublimo-lift) ( chim.). La transition d'une substance lorsqu'elle est chauffée d'un état solide directement à un état gazeux, sans se transformer en liquide.
Science politique : dictionnaire-référence
Sublimation
en politique, le processus de réorientation, le déplacement de l'énergie des dirigeants politiques d'une sphère à une autre.
Culturologie. Dictionnaire-référence
Sublimation
(lat. sublimo - je soulève) - un terme utilisé dans la théorie de la psychanalyse, désigne le processus de transformation et de commutation de l'énergie mentale des pulsions affectives d'une personne vers les objectifs de l'activité sociale et de la créativité artistique.
Termes de la sémiotique cinématographique
SUBLIMATION
(lat. sublimo - élever) - faire passer l'énergie d'objectifs et d'objets socialement inacceptables (inférieurs, bas) à des objectifs socialement acceptables (supérieurs, sublimes). Selon Z. Freud, la SUBLIMATION est un processus, qui consiste dans le fait que l'attirance (LIBIDO) va vers un autre but, loin de la satisfaction sexuelle, et l'énergie des instincts se transforme en socialement acceptable, moralement approuvé. À travers le prisme de SUBSTANCE, Freud considère la formation des cultes et des rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions publiques, l'émergence de la science et le développement de l'humanité. (Philos. Dictionnaire) Voir.
Dictionnaire philosophique (Comte-Sponville)
Sublimation
Sublimation
♦ Sublimation
Changement d'état (du plus grave au plus léger) ou de direction (du plus bas au plus élevé). Le mot "sublimation", désignant à l'origine l'élévation morale, a été adopté d'abord par les alchimistes, puis par les chimistes pour désigner la transition d'un corps d'un état solide à un état gazeux. Dans la philosophie moderne, l'interprétation freudienne du terme prévaut. La sublimation est le processus par lequel le désir sexuel change d'objet et de niveau et trouve son expression, bien qu'indirectement, sous une forme socialement acceptable et au-delà de la satisfaction érotique appropriée. C'est bien ainsi qu'il en est dans l'art, la philosophie, la vie spirituelle en général, et peut-être dans l'amour dès que l'amour cesse de se réduire au désir sexuel. Dans le processus de sublimation, écrit Freud, ces pulsions « s'écartent de leurs buts sexuels et s'orientent vers des buts socialement plus élevés, et non plus sexuels » (Introduction à la psychanalyse, leçon 1). En d'autres termes, la sublimation signifie utiliser l'énergie du "Ça" pour quelque chose d'autre qui a une grande valeur. Pour quoi exactement ? Civilisation, par exemple. "Les réalisations les plus nobles de l'esprit humain", écrit Freud, "nous les devons à l'enrichissement mental résultant de la sublimation" ("Cinq conférences ...", V). Les désirs infantiles peuvent aussi « montrer toute leur énergie et, au lieu de quelque chose d'impossible, fixer devant l'individu un autre but, plus élevé […], qui est d'un caractère plus sublime et a une plus grande valeur sociale » (ibid.). L'individu reçoit ainsi une satisfaction « plus subtile et plus sublime » (« La maladie de la civilisation », II). C'est mieux que la névrose (qui surgit en réaction au refoulement des désirs infantiles). C'est mieux que la perversion (la satisfaction de ces désirs). C'est aussi mieux que la sexualité animale (ignorer ces désirs). C'est pourquoi nous disons qu'en inventant les dieux, l'humanité s'invente peut-être elle-même. Il n'est pas guidé par un sentiment de grandeur, il élève le sentiment lui-même.
Thésaurus du vocabulaire commercial russe
Sublimation
Syn : sublimation
Dictionnaire encyclopédique
Sublimation
- (du lat. sublimo - I lift), la transition d'une substance d'un état solide à un état gazeux, en contournant l'étape liquide (transition de phase du premier ordre). Pour la sublimation d'une substance, il est nécessaire d'apporter de l'énergie, appelée chaleur de sublimation.
- en psychologie - le processus mental de transformation et de commutation de l'énergie des pulsions affectives vers les objectifs de l'activité sociale et de la créativité culturelle. Le concept a été introduit par Z. Freud (1900), qui considérait la sublimation comme l'un des types de transformation des pulsions (libido), à l'opposé du refoulement.
Lat tardif. sublimatio - élévation, de lat. sublimo - j'élève haut, élève) - dans les théories des valeurs signifie la construction de la valeur du plus bas au plus haut niveau (par exemple, chez Max Scheler); dans les enseignements de Freud - un type particulier de substitution ou de déviation des instincts par rapport à leur direction inhérente, avec Krom, l'objet d'attraction original (généralement sexuel) est remplacé par un autre, plus socialement acceptable. En psychologie, le terme "S." introduit Freud en 1900. En psychanalyse, le concept de S. est utilisé pour expliquer le psychologique. mécanismes de créativité et dénote la transformation dans ce processus des pulsions inférieures (principalement subconscientes). Interpréter la créativité comme l'un des moyens de décharge interne. tensions et conflits, Freud a essayé de l'expliquer du point de vue biologique. déterminisme; avec ce t.sp. sa névrose était le résultat de l'échec de S., et S. - comme une "névrose réussie". L'étroitesse évidente d'une telle explication a donné lieu à un dilemme : en finir avec le biologique. déterminisme et reconnaître la liberté de choix et de décision dans la créativité ou déclarer ses résultats seulement une forme d'expression plus raffinée et déguisée des mêmes fondamentaux. lecteurs (allégation comme "tromperie élévatrice"). Ayant choisi la seconde de ces voies, les auteurs de nombreux écrits freudiens sur les problèmes de la créativité affirment l'existence d'un lien direct entre les résultats de la créativité et un petit nombre de variantes des fondamentaux. pulsions et leur pathologie. déviations. Par exemple, d'après les travaux de T. Reik, œuvre de Goethe, son « Olympisme » serait le résultat de la compensation d'une psychose paranoïaque, dont Goethe aurait été proche dans sa jeunesse ; au cœur de l'œuvre de Dostoïevski se trouve un sentiment de culpabilité généré dans l'enfance par ses pulsions hostiles envers son père (I. Neifeld, Dostoïevski. Essai psychanalytique, traduit de l'allemand, L.–M., 1925). Un rôle important dans la formation de l'art est accordé à la compensation des traumatismes de l'enfance (Z. Freud, Léonard de Vinci. Souvenir d'enfance, M., 1912). A partir de ces positions, la créativité apparaît comme une sorte de self-made. psychothérapie. Les psychanalystes ont fait beaucoup de recherches pour identifier les conditions de S. et ses processus d'accompagnement. Le schéma général de l'activité sublimatoire a été proposé par E. Bergler, qui a distingué cinq niveaux de S. avec l'entrée et la commutation d'un certain nombre de mentaux. mécanismes. Dans le cadre de la soi-disant. l'egopsychologie, en plus du processus de transfert ou de remplacement de l'objet d'attraction, met l'accent sur le rôle dans S. de la transformation de l'énergie elle-même - sa transformation en une forme adaptée à une performance spécifique. fonctions du moi. Freud et surtout ses disciples associent souvent la doctrine de S. à la doctrine d'eros de Platon. Mais si dans le platonisme les formes inférieures de l'être dérivent des supérieures, alors chez Freud, au contraire, les formes supérieures se réduisent aux inférieures, aux seules véritables biologiques pour lui. processus. Selon M. Scheler, dans la doctrine de S. le freudisme se révèle comme un platonisme inversé ou comme un « jeu de chute » ; Considérant le fait réel que les personnes psychiques participent à la créativité. et psychosomatique. processus de différents niveaux, la doctrine freudienne de S. tente de réduire cet ensemble de niveaux à un seul - les pulsions et leur matériel; tout en étant créatif. l'acte en tant que création d'une nouvelle qualité échappe à l'investigation directe. Litt. : Freud Z., Délire et rêves à Gradiva, dans le livre : Jensen V., Gradiva, Odessa, 1912 ; le sien, moi et ça, trad. de l'allemand., L., 1924; Kris ?., Explorations psychanalytiques dans l'art, N. Y., 1952 ; Bergler, E. O., Sur une structure à cinq couches en sublimation, "Psychoanalytic Quarterly", 1945, v. 44, n° 1. D. Lyalikov. Moscou.
Grande définition
Définition incomplète ↓
La sublimation (du latin exalter) est un mécanisme de protection de la psyché, qui est chargé d'éliminer les tensions internes et de rediriger les flux d'énergie pour atteindre des sommets dans un certain domaine d'activité (art, poésie, sport, etc.)
Pour la première fois, la société a appris ce terme de Z. Freud au XXe siècle. Initialement, le concept de sublimation s'exprimait élévation morale. Une importance particulière est accordée au processus de sublimation dans la psychologie de l'enfant et la psychologie de la créativité.
Ce terme est interprété différemment selon les sciences.:
- Technologie de dégivrage sous vide utilisant des composants alimentaires ou biologiques.
- Passage d'une substance d'un état solide à un état gazeux.
- Une méthode de transfert d'une image sur diverses surfaces (utilisée dans l'impression)
- Le passage de l'énergie libidinale à l'énergie créatrice.
Freud, dans sa théorie de la sublimation, a présenté un mécanisme de défense comme une déviation des besoins biologiques d'une personne (le désir sexuel, qui devrait être redirigé vers des tâches socialement acceptables). Mais il considérait la sublimation comme un phénomène positif, puisque ses réactions défensives soulageaient facilement la tension intérieure de l'individu.
Très souvent, les méthodes de sublimation sont utilisées en psychanalyse. Le concept de psychanalyse selon Sigmund Freud considère le concept de sublimation comme sorte de transformation de la libido interne.
Dans la psychologie moderne, le concept de sublimation peut avoir plusieurs interprétations. Mais la notion reste la même qu'elle est une source de redirection d'impulsions indésirables et qu'elle a plusieurs formes.
Exemple
- Avec des méthodes chirurgicales de traitement, d'éventuelles inclinations sadiques peuvent être sublimées.
- Si vous préférez vous adonner aux beaux-arts ou aux histoires humoristiques, alors il y a la possibilité de sublimer une attirance excessive pour les ébats amoureux.
- Les envies agressives peuvent se traduire par des engagements de boxe significatifs.
Nous voyons que lorsqu'une personne ne trouve pas de décharge pour ses instincts naturels, elle recherche inconsciemment le type d'activité qui libère ces impulsions.
Pour Freud, toute créativité est un processus de sublimation de l'énergie libidinale en processus créatifs.
Sublimation - bonne ou mauvaise ?
Chaque type de personnalité a une perception différente de la créativité et de son résultat final. Il est courant que les personnes ayant une orientation démonstrative dans la créativité apprécient la réaction des personnes qui suivent leurs activités. Pour les introvertis, le processus de sublimation apporte le plus grand plaisir. Souvent, ils ne demandent pas l'approbation des autres et continuent de travailler sur plusieurs projets créatifs. Mais dans les deux cas, les individus agissent selon les mêmes principes qu'ils utilisent dans leur vie sexuelle.
Si une personne a une relation sérieuse tant attendue qui ne lui donne pas un sentiment d'harmonie, elle peut alors obtenir les sensations manquantes des activités créatives. Si la relation manque complètement de satisfaction physique, alors il peut en faire abstraction et se réaliser sans relations sexuelles. Dans la plupart des cas, ces personnes ne changeront pas leurs défauts intimes et changeront quelque chose pour le mieux.
Grâce à l'équilibre constamment maintenu dans chaque organisme, l'énergie de notre libido est sous contrôle total. Cette vous offre la possibilité de réaliser vos envies dans l'un des domaines (créatif ou sexuel) ou répartissez-le uniformément dans tous les domaines de la vie.
Beaucoup de gens craignent le processus de sublimation et ne montrent plus d'intérêt pour l'étude de la psychanalyse. Mais il y avait aussi ceux qui n'avaient pas peur d'admettre la véracité de cette théorie et, par conséquent, ont trouvé des aspects positifs pour eux-mêmes dans la motivation culturelle de l'individu.
Qu'est-ce que la sublimation ? Signification et interprétation du mot sublimatsija, définition du terme
1) Sublimation- (du lat. sublimus - sublime) - l'élévation de la vie naturelle, sa spiritualisation, la transformation de l'inférieur en supérieur. Par exemple, dans l'ascétisme, l'énergie des passions passe aux objectifs spirituels et dans l'art - à la créativité. "L'éthique de la sublimation est l'éthique de la" grâce ", et l'éthique de la grâce est l'éthique religieuse. Le sommet de la sublimation est la Théosis, la déification. La limite de la perfection est la perfection absolue, ou Dieu" (B. Vysheslavtsev). Dans le thomisme : la transformation des vertus naturelles, acquises au fur et à mesure que la maturité morale est atteinte, en vertus vraies associées à la foi, à l'espérance et à l'amour : « La perfection des vertus n'est assurée que par les vertus divines, avant tout par l'amour » (S. Swiezhavsky).
2) Sublimation - (du latin sublim I lift) - dans la psychanalyse de Sigmund Freud (le concept a été introduit par lui en 1900) l'un des mécanismes de protection, consistant à commuter et convertir l'énergie des pulsions mentales en objectifs élevés avec le remplacement de la forme de leur satisfaction. 3. Freud considérait S. comme l'un des types de transformation de l'énergie des pulsions (libido), à l'opposé du refoulement et donc considéré comme le moyen le plus souhaitable de maîtriser la pulsion sexuelle. La plasticité des composants sexuels, exprimée dans leur capacité à S. en termes sociaux, détermine la possibilité de réalisations culturelles dans la société humaine elle-même, basées sur la transformation de l'énergie de la libido. En psychanalyse, le concept de S. permet d'expliquer les phénomènes d'activité scientifique, de créativité artistique et de connaissance philosophique de la vérité, en les basant sur les fonctions mentales d'une personne et sans sortir du sol du pansexualisme psychanalytique. Le mécanisme de S. est un processus conduisant à la décharge de l'énergie affective des instincts dans des formes de comportement non instinctives, et comprend : 1) le mouvement de l'énergie de l'objet des pulsions instinctives vers l'objet de la destination culturelle ; 2) la transformation des émotions qui accompagnent toute activité humaine (désexualisation et désagression) ; 3) libération des instincts et de leur précepte dans l'activité mentale ; 4) habiller l'action instinctive sous une forme socialement acceptable. 3. Freud dans son "Introduction à la psychanalyse" a souligné l'importance particulière de S. dans la création de la culture et de la société en général. A travers S., le phénomène d'attraction affective se transforme nécessairement en l'effet d'un phénomène culturel. Par exemple, la contemplation d'œuvres d'art retire l'énergie des impulsions mentales de l'objet sexuel et la satisfaction se présente sous la forme d'une expérience esthétique. Toute l'interprétation psychanalytique de la littérature et de l'art est liée principalement à ce mécanisme de transformation en créativité artistique des conflits intrapsychiques, des complexes infantiles et des symptômes névrotiques. La théorie psychanalytique dans son ensemble considère S. comme l'un des meilleurs moyens de résoudre les conflits mentaux qui conduiraient autrement à la névrose. Cependant, le mécanisme de S. peut également être observé lors d'un travail analytique. Comme le soutient C. G. Jung dans Problèmes de l'âme de notre temps, l'atmosphère dans laquelle se déroule le drame de la guérison et dans laquelle le patient est entraîné de force crée une relation étroite qui conduit également au besoin de « sublimer ». Dans la démarche de S., basée sur ses fantasmes, puisque la réalité ne satisfait pas ses désirs, le sujet parvient à trouver une autre voie dans le monde réel, au lieu de le quitter. Dans des circonstances favorables, une personne hostile à la réalité - si, de plus, elle a un talent artistique psychologique, c'est-à-dire qu'elle peut exprimer ses fantasmes non par des symptômes de maladie, mais par des créations artistiques - évite ainsi la névrose et revient au réel. où, avec le désaccord existant avec le monde réel, ce précieux talent n'est pas là, ou il ne suffit pas, la libido, suivant l'origine des fantasmes, vient inévitablement, selon le principe de régression (lat. regressio - reverse développement), à la résurrection des désirs infantiles (complexes), et donc à la névrose. La fonction compensatrice de S. a également été notée par A. Adler, qui a introduit ce terme dans la théorie de la psychanalyse pour désigner un équilibrage fonctionnel des sentiments d'infériorité. La compensation (du lat. compensation - compensation) chez S. se produit par l'adaptabilité psychologique aux conditions extérieures. Par exemple, chez un névrosé, le sentiment mental d'infériorité correspond étiologiquement à l'infériorité physique d'un organe corporel, donnant ainsi lieu à une construction auxiliaire, à savoir S., consistant en la création d'une fiction (certitude psychologique) qui compense infériorité psychologique. En même temps, la fiction, ou « une ligne de conduite fictive », constitue un système dont l'essence réside dans la volonté de faire de toute infériorité éventuelle une survaleur. C. G. Jung voyait dans ce processus une analogie avec l'autorégulation de l'appareil mental, produite par l'orientation ambivalente de la conscience. Le cadre opposé de la conscience humaine (le soi-disant "opposé compensateur") peut s'exprimer de différentes manières : pour Freud c'est Eros, pour Adler c'est le Pouvoir. Selon F. Nietzsche, l'instinct S. se produit précisément dans la volonté de puissance. S. est donc le mécanisme de l'activité mentale humaine, qui est apparu à la suite de la résistance qui surgit par rapport à la sexualité primitive, et qui déplace l'énergie de la libido vers la transformation en images désexualisées et différenciées. La transformation de l'énergie de la libido dans les symboles de la culture est l'essence du processus S., de sorte que la fonction de S. est construite sur le principe de "sauver" (redistribuer) l'énergie d'attraction, en cohérence avec le "budget économique" de la libido et son placement approprié dans l'espace de la culture humaine. A. V. Sevasteenko
3) Sublimation- (du lat. sublimo - élever) - faire passer l'énergie d'objectifs et d'objets socialement et culturellement inacceptables (inférieurs, bas) à socialement et culturellement acceptables (supérieurs, sublimes). L'idée de S. s'est reflétée dans les œuvres d'écrivains du XVIIIe siècle. G. Stilling et Novalis, ainsi que dans les travaux de A. Schopenhauer et Nietzsche. Au début du XXe siècle. le concept de S. est devenu largement utilisé en psychanalyse. Selon Freud, S. est le processus de réorientation de la pulsion (libido) vers un objectif différent, loin de la satisfaction sexuelle, et de transformation de l'énergie des instincts en une activité socialement acceptable et moralement approuvée. À travers le prisme de S. Freud, la formation des cultes et des rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions publiques, l'émergence de la science et, enfin, l'auto-développement de l'humanité sont envisagés. Dans la génétique psychiatrique occidentale et l'anthropologie philosophique, des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour modifier et moderniser l'interprétation psychanalytique. le transfert des désirs dans la sphère de l'activité professionnelle, "proprement C", associée à la vie individuelle d'une personne, et "l'humanisation" - la forme la plus élevée de C, contribuant au développement de l'humanité. Chez Scheler, toutes les formes d'organisation du monde naturel sont dotées de la capacité pour S. Il introduit le terme "supersublimation", signifiant par là "intellectualisation excessive", qui est caractéristique de la culture moderne et provoque des inclinations destructrices et destructrices chez une personne. À l'heure actuelle, les idées de S. trouvent un écho dans les travaux de plusieurs philosophes, psychologues et historiens de l'art qui cherchent à expliquer le rapport entre le biologique et le social, le rapport entre l'individu et la société, les étapes de la socialisation des l'individu, les caractéristiques du déroulement des processus culturels et historiques, la nature et les spécificités de la créativité artistique.
4) Sublimation- - transition directe lors du chauffage d'une substance solide (corps) en une substance gazeuse, en contournant l'étape liquide. Sublimation. En psychologie, sciences sociales et science-fiction - le remplacement de certains besoins - par d'autres, en règle générale, sexuels - par le travail.
5) Sublimation- terme psikoializa. Cela signifie la transformation des inclinations et des instincts inférieurs en sentiments élevés : par exemple, les aspirations sexuelles peuvent être « sublimées » en appels positifs ou religieux.
6) Sublimation - - passage de l'énergie psychique d'un état à un autre ; le processus par lequel les énergies instinctives sont transformées en comportements non instinctifs. À travers ce concept, 3. Freud a expliqué les types d'activité humaine qui n'ont pas de lien visible avec la sexualité, mais sont générés par le pouvoir de l'attraction sexuelle : « L'attraction sexuelle fournit au travail une énorme masse d'énergie ; cela est dû à sa capacité inhérente à changer son objectif sans affaiblir la pression. Cette capacité à changer le but sexuel initial en un autre, non sexuel, mais psychologiquement proche, s'appelle la sublimation. En psychanalyse, on parle le plus souvent d'un changement d'états mentaux, d'un passage thérapeutique de la mélancolie à la joie, du chagrin au plaisir. C'est ainsi que fonctionne le mécanisme de défense de la psyché, qui transforme l'énergie du désir sexuel en un objectif socialement approuvé. En con. années 1950 Amer. la télévision diffusait un cycle d'émissions destinées aux jeunes parents. Ils ont montré comment emmailloter un bébé, comment le nourrir. Les experts les plus célèbres du pays ont donné des conseils aux jeunes mariés. Une enquête d'audience a ensuite été menée pour déterminer la popularité du cycle. Il s'est avéré que de nombreux parents n'avaient aucune idée du programme. Mais les téléspectateurs sans enfants ont regardé les cours télévisés avec un enthousiasme croissant. Ce sont ceux qui n'avaient pas d'enfants qui avec plaisir "emmaillotaient l'enfant", "jouaient" avec lui, rejoignaient l'ABC des sentiments parentaux. L'exemple du cycle TV peut être décourageant. On supposait que celui qui se crée une idole est conscient de ses actes. Ici, une image différente a émergé. Il s'est avéré que le spectateur vit dans un monde de motivation intense et inconsciente ; il se réjouit et souffre, est obsédé par des penchants, des désirs, des aspirations refoulés. Ce sont ces motivations, et non la pensée critique du tout, qui déterminent ses actions. S. est l'une des principales sources de créativité artistique et d'activité intellectuelle et fournit leur base énergétique. T. Adorno, qui a découvert l'effet d'un entrelacement complexe d'amour et de haine pour les personnages de télévision, est arrivé à la conclusion que l'effet de sublimation peut améliorer la manipulation de la conscience. La vie spirituelle d'une personne est largement déterminée par la tyrannie de l'inconscient. L'individu ne cherche pas dans le spectacle télévisé des vérités éternelles, pas une raison de déployer des capacités d'analyse, pas des impressions artistiques profondes. Il atteint l'émission de télévision sous l'influence de pulsions psychologiques. Dans ce fait réside, selon Adorno, le secret de la dualité de conscience. Rejetant la violence en tant qu'objet pensant, le spectateur moyen trouve dans les crimes à l'écran un spectacle attrayant, une libération rédemptrice des expériences quotidiennes. La vie quotidienne monotone et épuisante suscite constamment un sentiment d'insatisfaction chez une personne. Beaucoup de ses aspirations et de ses attentes ne se réalisent pas et sont donc repoussées dans la sphère de l'inconscient. Tout cela donne lieu à la nécessité d'une mise en œuvre fictive de plans ratés, d'une distraction de la réalité désagréable. En gros, une personne a besoin d'une compensation psychologique, et elle la trouve dans les complots de la culture de masse. Les psychologues disent que lorsque les détectives, les performances criminelles sont sur les "écrans bleus", le nombre de crimes réels diminue. Les mauvais penchants, dans le langage des psychanalystes, sont sublimés. À propos de Gurevich P.S. Aventures en images. M, 1991 ; Psychanalyse et culture. M., 1995 ; Encyclopédie de la psychologie des profondeurs. Sigmund Freud. Une vie. Emploi. Patrimoine. M., 1998. PS. Gourevitch
7) Sublimation- (du lat. sublimare à élever) - raffinement, spiritualisation. Dans la psychanalyse de Freud, la transformation du désir sexuel refoulé en activité spirituelle, principalement dans le domaine de la religion, de la métaphysique ou de l'art. C'est en ce sens que la psychanalyse explique l'activité dans le champ de la culture ; voir Resublimation.
8) Sublimation- (lat. sublimo - élever) - passer de l'énergie d'objectifs et d'objets socialement inacceptables (inférieurs, bas) à des objectifs socialement acceptables (supérieurs, sublimes). Selon 3. Freud, S. est un processus. consistant dans le fait que l'attirance (libido) va vers un autre but, loin de la satisfaction sexuelle, et l'énergie des instincts se transforme en socialement acceptable, moralement approuvé. A travers le prisme de S. Freud, la formation des cultes et rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions publiques, l'émergence de la science, le développement de l'humanité sont envisagés. Dans l'anthropologie philosophique occidentale (Scheler), toutes les formes d'organisation du monde naturel sont dotées de la capacité de S., et l'homme est le dernier acte de S. dans la nature. M. Scheler introduit le terme « super-sublimation », signifiant par là « intellectualisation excessive », caractéristique du moderne. culture et provoquant des penchants destructeurs et destructeurs chez une personne. La théorie de S., qui considère le spirituel comme l'énergie transformée des pulsions primaires, réduit finalement le social au biologique et ne peut expliquer la complexité et la spécificité du processus historico-culturel.
Sublimation
(du lat. sublimus - sublime) - l'élévation de la vie naturelle, sa spiritualisation, la transformation de l'inférieur en supérieur. Par exemple, dans l'ascétisme, l'énergie des passions passe aux objectifs spirituels et dans l'art - à la créativité. "L'éthique de la sublimation est l'éthique de la" grâce ", et l'éthique de la grâce est l'éthique religieuse. Le sommet de la sublimation est la Théosis, la déification. La limite de la perfection est la perfection absolue, ou Dieu" (B. Vysheslavtsev). Dans le thomisme : la transformation des vertus naturelles, acquises au fur et à mesure que la maturité morale est atteinte, en vertus vraies associées à la foi, à l'espérance et à l'amour : « La perfection des vertus n'est assurée que par les vertus divines, avant tout par l'amour » (S. Swiezhavsky).
(du latin sublim I lift) - dans la psychanalyse de Sigmund Freud (le concept a été introduit par lui en 1900) l'un des mécanismes de protection, consistant à commuter et convertir l'énergie des pulsions mentales en objectifs élevés avec le remplacement de la forme de leur satisfaction. 3. Freud considérait S. comme l'un des types de transformation de l'énergie des pulsions (libido), à l'opposé du refoulement et donc considéré comme le moyen le plus souhaitable de maîtriser la pulsion sexuelle. La plasticité des composants sexuels, exprimée dans leur capacité à S. en termes sociaux, détermine la possibilité de réalisations culturelles dans la société humaine elle-même, basées sur la transformation de l'énergie de la libido. En psychanalyse, le concept de S. permet d'expliquer les phénomènes d'activité scientifique, de créativité artistique et de connaissance philosophique de la vérité, en les basant sur les fonctions mentales d'une personne et sans sortir du sol du pansexualisme psychanalytique. Le mécanisme de S. est un processus conduisant à la décharge de l'énergie affective des instincts dans des formes de comportement non instinctives, et comprend : 1) le mouvement de l'énergie de l'objet des pulsions instinctives vers l'objet de la destination culturelle ; 2) la transformation des émotions qui accompagnent toute activité humaine (désexualisation et désagression) ; 3) libération des instincts et de leur précepte dans l'activité mentale ; 4) habiller l'action instinctive sous une forme socialement acceptable. 3. Freud dans son "Introduction à la psychanalyse" a souligné l'importance particulière de S. dans la création de la culture et de la société en général. A travers S., le phénomène d'attraction affective se transforme nécessairement en l'effet d'un phénomène culturel. Par exemple, la contemplation d'œuvres d'art retire l'énergie des impulsions mentales de l'objet sexuel et la satisfaction se présente sous la forme d'une expérience esthétique. Toute l'interprétation psychanalytique de la littérature et de l'art est liée principalement à ce mécanisme de transformation en créativité artistique des conflits intrapsychiques, des complexes infantiles et des symptômes névrotiques. La théorie psychanalytique dans son ensemble considère S. comme l'un des meilleurs moyens de résoudre les conflits mentaux qui conduiraient autrement à la névrose. Cependant, le mécanisme de S. peut également être observé lors d'un travail analytique. Comme le soutient C. G. Jung dans Problèmes de l'âme de notre temps, l'atmosphère dans laquelle se déroule le drame de la guérison et dans laquelle le patient est entraîné de force crée une relation étroite qui conduit également au besoin de « sublimer ». Dans la démarche de S., basée sur ses fantasmes, puisque la réalité ne satisfait pas ses désirs, le sujet parvient à trouver une autre voie dans le monde réel, au lieu de le quitter. Dans des circonstances favorables, une personne hostile à la réalité - si, de plus, elle a un talent artistique psychologique, c'est-à-dire qu'elle peut exprimer ses fantasmes non par des symptômes de maladie, mais par des créations artistiques - évite ainsi la névrose et revient au réel. où, avec le désaccord existant avec le monde réel, ce précieux talent n'est pas là, ou il ne suffit pas, la libido, suivant l'origine des fantasmes, vient inévitablement, selon le principe de régression (lat. regressio - reverse développement), à la résurrection des désirs infantiles (complexes), et donc à la névrose. La fonction compensatrice de S. a également été notée par A. Adler, qui a introduit ce terme dans la théorie de la psychanalyse pour désigner un équilibrage fonctionnel des sentiments d'infériorité. La compensation (du lat. compensation - compensation) chez S. se produit par l'adaptabilité psychologique aux conditions extérieures. Par exemple, chez un névrosé, le sentiment mental d'infériorité correspond étiologiquement à l'infériorité physique d'un organe corporel, donnant ainsi lieu à une construction auxiliaire, à savoir S., consistant en la création d'une fiction (certitude psychologique) qui compense infériorité psychologique. En même temps, la fiction, ou « une ligne de conduite fictive », constitue un système dont l'essence réside dans la volonté de faire de toute infériorité éventuelle une survaleur. C. G. Jung voyait dans ce processus une analogie avec l'autorégulation de l'appareil mental, produite par l'orientation ambivalente de la conscience. Le cadre opposé de la conscience humaine (le soi-disant "opposé compensateur") peut s'exprimer de différentes manières : pour Freud c'est Eros, pour Adler c'est le Pouvoir. Selon F. Nietzsche, l'instinct S. se produit précisément dans la volonté de puissance. S. est donc le mécanisme de l'activité mentale humaine, qui est apparu à la suite de la résistance qui surgit par rapport à la sexualité primitive, et qui déplace l'énergie de la libido vers la transformation en images désexualisées et différenciées. La transformation de l'énergie de la libido dans les symboles de la culture est l'essence du processus S., de sorte que la fonction de S. est construite sur le principe de "sauver" (redistribuer) l'énergie d'attraction, en cohérence avec le "budget économique" de la libido et son placement approprié dans l'espace de la culture humaine. A. V. Sevasteenko
(du lat. sublimo - élever) - faire passer l'énergie d'objectifs et d'objets socialement et culturellement inacceptables (inférieurs, bas) à socialement et culturellement acceptables (supérieurs, sublimes). L'idée de S. s'est reflétée dans les œuvres d'écrivains du XVIIIe siècle. G. Stilling et Novalis, ainsi que dans les travaux de A. Schopenhauer et Nietzsche. Au début du XXe siècle. le concept de S. est devenu largement utilisé en psychanalyse. Selon Freud, S. est le processus de réorientation de la pulsion (libido) vers un objectif différent, loin de la satisfaction sexuelle, et de transformation de l'énergie des instincts en une activité socialement acceptable et moralement approuvée. À travers le prisme de S. Freud, la formation des cultes et des rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions publiques, l'émergence de la science et, enfin, l'auto-développement de l'humanité sont envisagés. Dans la génétique psychiatrique occidentale et l'anthropologie philosophique, des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour modifier et moderniser l'interprétation psychanalytique. le transfert des désirs dans la sphère de l'activité professionnelle, "proprement C", associée à la vie individuelle d'une personne, et "l'humanisation" - la forme la plus élevée de C, contribuant au développement de l'humanité. Chez Scheler, toutes les formes d'organisation du monde naturel sont dotées de la capacité pour S. Il introduit le terme "supersublimation", signifiant par là "intellectualisation excessive", qui est caractéristique de la culture moderne et provoque des inclinations destructrices et destructrices chez une personne. À l'heure actuelle, les idées de S. trouvent un écho dans les travaux de plusieurs philosophes, psychologues et historiens de l'art qui cherchent à expliquer le rapport entre le biologique et le social, le rapport entre l'individu et la société, les étapes de la socialisation des l'individu, les caractéristiques du déroulement des processus culturels et historiques, la nature et les spécificités de la créativité artistique.
Par transition directe lors du chauffage d'un solide (corps) en un gazeux, en contournant l'étape liquide. Sublimation. En psychologie, sciences sociales et science-fiction - le remplacement de certains besoins - par d'autres, en règle générale, sexuels - par le travail.
terme de psychanalyse. Cela signifie la transformation des inclinations et des instincts inférieurs en sentiments élevés : par exemple, les aspirations sexuelles peuvent être « sublimées » en appels positifs ou religieux.
Faire passer l'énergie mentale d'un état à un autre; le processus par lequel les énergies instinctives sont transformées en comportements non instinctifs. À travers ce concept, 3. Freud a expliqué les types d'activité humaine qui n'ont pas de lien visible avec la sexualité, mais sont générés par le pouvoir de l'attraction sexuelle : « L'attraction sexuelle fournit au travail une énorme masse d'énergie ; cela est dû à sa capacité inhérente à changer son objectif sans affaiblir la pression. Cette capacité à changer le but sexuel initial en un autre, non sexuel, mais psychologiquement proche, s'appelle la sublimation. En psychanalyse, on parle le plus souvent d'un changement d'états mentaux, d'un passage thérapeutique de la mélancolie à la joie, du chagrin au plaisir. C'est ainsi que fonctionne le mécanisme de défense de la psyché, qui transforme l'énergie du désir sexuel en un objectif socialement approuvé. En con. années 1950 Amer. la télévision diffusait un cycle d'émissions destinées aux jeunes parents. Ils ont montré comment emmailloter un bébé, comment le nourrir. Les experts les plus célèbres du pays ont donné des conseils aux jeunes mariés. Une enquête d'audience a ensuite été menée pour déterminer la popularité du cycle. Il s'est avéré que de nombreux parents n'avaient aucune idée du programme. Mais les téléspectateurs sans enfants ont regardé les cours télévisés avec un enthousiasme croissant. Ce sont ceux qui n'avaient pas d'enfants qui avec plaisir "emmaillotaient l'enfant", "jouaient" avec lui, rejoignaient l'ABC des sentiments parentaux. L'exemple du cycle TV peut être décourageant. On supposait que celui qui se crée une idole est conscient de ses actes. Ici, une image différente a émergé. Il s'est avéré que le spectateur vit dans un monde de motivation intense et inconsciente ; il se réjouit et souffre, est obsédé par des penchants, des désirs, des aspirations refoulés. Ce sont ces motivations, et non la pensée critique du tout, qui déterminent ses actions. S. est l'une des principales sources de créativité artistique et d'activité intellectuelle et fournit leur base énergétique. T. Adorno, qui a découvert l'effet d'un entrelacement complexe d'amour et de haine pour les personnages de télévision, est arrivé à la conclusion que l'effet de sublimation peut améliorer la manipulation de la conscience. La vie spirituelle d'une personne est largement déterminée par la tyrannie de l'inconscient. L'individu ne cherche pas dans le spectacle télévisé des vérités éternelles, pas une raison de déployer des capacités d'analyse, pas des impressions artistiques profondes. Il atteint l'émission de télévision sous l'influence de pulsions psychologiques. Dans ce fait réside, selon Adorno, le secret de la dualité de conscience. Rejetant la violence en tant qu'objet pensant, le spectateur moyen trouve dans les crimes à l'écran un spectacle attrayant, une libération rédemptrice des expériences quotidiennes. La vie quotidienne monotone et épuisante suscite constamment un sentiment d'insatisfaction chez une personne. Beaucoup de ses aspirations et de ses attentes ne se réalisent pas et sont donc repoussées dans la sphère de l'inconscient. Tout cela donne lieu à la nécessité d'une mise en œuvre fictive de plans ratés, d'une distraction de la réalité désagréable. En gros, une personne a besoin d'une compensation psychologique, et elle la trouve dans les complots de la culture de masse. Les psychologues disent que lorsque les détectives, les performances criminelles sont sur les "écrans bleus", le nombre de crimes réels diminue. Les mauvais penchants, dans le langage des psychanalystes, sont sublimés. À propos de Gurevich P.S. Aventures en images. M, 1991 ; Psychanalyse et culture. M., 1995 ; Encyclopédie de la psychologie des profondeurs. Sigmund Freud. Une vie. Emploi. Patrimoine. M., 1998. PS. Gourevitch
(du lat. sublimare à l'élévation) - raffinement, spiritualisation. Dans la psychanalyse de Freud, la transformation du désir sexuel refoulé en activité spirituelle, principalement dans le domaine de la religion, de la métaphysique ou de l'art. C'est en ce sens que la psychanalyse explique l'activité dans le champ de la culture ; voir Resublimation.
(lat. sublimo - élever) - faire passer l'énergie d'objectifs et d'objets socialement inacceptables (inférieurs, bas) à des objectifs socialement acceptables (supérieurs, sublimes). Selon 3. Freud, S. est un processus. consistant dans le fait que l'attirance (libido) va vers un autre but, loin de la satisfaction sexuelle, et l'énergie des instincts se transforme en socialement acceptable, moralement approuvé. A travers le prisme de S. Freud, la formation des cultes et rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions publiques, l'émergence de la science, le développement de l'humanité sont envisagés. Dans l'anthropologie philosophique occidentale (Scheler), toutes les formes d'organisation du monde naturel sont dotées de la capacité de S., et l'homme est le dernier acte de S. dans la nature. M. Scheler introduit le terme « super-sublimation », signifiant par là « intellectualisation excessive », caractéristique du moderne. culture et provoquant des penchants destructeurs et destructeurs chez une personne. La théorie de S., qui considère le spirituel comme l'énergie transformée des pulsions primaires, réduit finalement le social au biologique et ne peut expliquer la complexité et la spécificité du processus historico-culturel.
SUBLIMATION (de Lat, sublimo - j'élève) - le passage d'une partie de l'énergie d'objectifs bas, socialement et culturellement inacceptables à des objectifs élevés, socialement et culturellement acceptables. L'idée de S. se reflète dans l'un des produits. Allemand l'écrivain G. Jung Stilling, publié en 1785, ainsi que dans ses œuvres. philosophes Schopenhauer et Nietzsche. Fin XIX - début. 20ième siècle la notion de "S." a été largement utilisé par Freud, le créateur de la doctrine psychanalytique de l'homme et de la culture. Dans son concept de la réclamation-va S. était considéré comme le principal. source et cause profonde des processus créatifs, artiste. production, culture spirituelle en général (freudianisme et créativité artistique). Selon Freud, la signification de S. réside dans le fait que l'attirance naturelle (libido) va vers un but différent, loin de la satisfaction sexuelle, et que l'énergie des instincts se transforme en une morale approuvée et correspondant aux normes esthétiques de la société. , en particulier, dans l'énergie associée à l'art. la créativité. Conformément à cette compréhension des possibilités de changer les inclinations naturelles d'une personne et son orientation vers des objectifs plus élevés, l'interprétation psychanalytique de l'art confine à l'absolutisation de l'activité de l'inconscient dans la création de valeurs artistiques. Disciples de Freud les psychologues O. Rank et G. Zaks pensent, par exemple, que du pouvoir instinctif sublimé du "complexe oedipien" (attirance sexuelle pour le parent du sexe opposé qui surgit dans l'enfance), des produits exemplaires sont tirés. tous les temps et tous les peuples. Dr. Allemand le psychologue W. Steke croit que toute créativité est « érotisme sublimé ». Une telle interprétation de l'art se reflète dans les œuvres de beaucoup. moderne Historiens de l'art occidentaux, écrivains, représentants de l'artiste. intelligentsia. Théorie psychanalytique de S., considérant l'artiste. l'assimilation du monde par l'énergie transformée des pulsions primaires de nature sexuelle réduit finalement le social au biologique. Cette théorie n'est pas en mesure d'expliquer les caractéristiques et les spécificités de l'art en général ou des processus de l'art. créativité en particulier. Comme l'un des principes explicatifs possibles, l'artiste. Le mécanisme de créativité S. peut être utilisé dans le cas où l'auteur fait le sujet de la réflexion et de l'affichage chez l'artiste. prod. leurs expériences individuelles. Cependant, il est faux de réduire l'artiste. créativité exclusivement à S., ignorant le lien de l'art avec la nature de l'époque, l'impact des conditions socio-historiques de la vie des gens sur les formes et la méthode de l'art. exploration du monde.
Esthétique : Dictionnaire. - M. : Politique. Sous total éd. A. A. Belyaeva. 1989 .
Synonymes:Voyez ce qu'est "SUBLIMATION" dans d'autres dictionnaires :
SUBLIMATION- (chim.) une opération consistant à séparer des corps denses volatils, par exemple. ammoniac, pyrogallol, acide benzoïque, non volatil. Dictionnaire des mots étrangers inclus dans la langue russe. Pavlenkov F., 1907. SUBLIMATION [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe
sublimation- (du latin sublimo j'exalte) le processus et l'un des principaux mécanismes protecteurs de la psyché de la transformation de l'énergie du désir sexuel (libido), caractérisé par le remplacement du but sexuel par le but "plus lointain et plus précieux sur le plan social". ... ... Grande Encyclopédie Psychologique
Sublimation- Sublimation ♦ Sublimation Changement d'état (du plus lourd au plus léger) ou de direction (du plus bas au plus haut). Le mot "sublimation", désignant à l'origine l'élévation morale, a été adopté ... ... Dictionnaire philosophique de Sponville
SUBLIMATION- passage de l'énergie psychique d'un état à un autre ; le processus par lequel les énergies instinctives sont transformées en comportements non instinctifs. À travers ce concept, Z. Freud a expliqué les types d'activité humaine qui n'ont pas ... ... Encyclopédie philosophique
SUBLIMATION- (du latin sublimo j'exalte), sublimation, passage d'une substance d'un état solide à un état gazeux, en contournant le stade liquide. La sublimation est une transition de phase du premier ordre. Le processus de sublimation va de pair avec l'absorption d'énergie, appelée chaleur de sublimation. Inverse… Encyclopédie moderne
Sublimation- (du latin sublimo pour élever, élever) Une catégorie psychologique qui est activement entrée dans les sciences humaines du XXe siècle. dans l'interprétation freudienne (voir : Freud). Selon Freud, S. est un processus mental, à la suite duquel l'énergie naturelle ... ... Encyclopédie des études culturelles
SUBLIMATION- (du lat. sublimo j'élève haut, élève), sublimation, transition vers va de crist. se transforme directement (sans fondre) en gazeux ; se produit avec l'absorption de chaleur (transition de phase du premier ordre). C. une des variétés de vaporisation, possible ... ... Encyclopédie physique
sublimation- sublimation, élévation, distillation, distillation, distillation, transformation, transformation, changement ; cryosublimation, sublimation Dictionnaire des synonymes russes. sublimation n., nombre de synonymes : 4 sublimation (9) ... Dictionnaire des synonymes
sublimation- et bien. sublimation F. , lat. sublimation. 1. chim. Transition directe d'une substance lorsqu'elle est chauffée d'un état solide à un état gazeux (en contournant la phase liquide); sublimation. MAC 2. Sublimation du camphre. AI 1781 3 521. ♦… … Dictionnaire historique des gallicismes de la langue russe
SUBLIMATION- (psychologique), le processus mental de transformation et de basculement de l'énergie des pulsions affectives vers les objectifs de l'activité sociale et de la créativité culturelle. Le concept a été introduit par Z. Freud (1900), qui considérait la sublimation comme l'un des types ... ... Encyclopédie moderne
SUBLIMATION- en psychologie, le processus mental de transformation et de basculement de l'énergie des pulsions affectives vers les objectifs d'activité sociale et de créativité culturelle. Le concept a été introduit par Z. Freud (1900), qui considérait la sublimation comme l'un des types de transformation ... ... Grand dictionnaire encyclopédique
Livres
- Sublimation, Anatoly Malyarov. S'il existe un type de littérature aussi facultatif - une fiction, un tel fantastique - un conte de fées, alors pourquoi ne pas vous consacrer à un type de prose très responsable - des histoires. Marrant…
