ಎ.ಎ. ನೆಮಿರೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ವಿಮರ್ಶೆ ವಿ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನುವಾದ ಮುನ್ನುಡಿ ಅನುವಾದ ವಿಧಾನ
ಶಾಂತಿದೇವನ ಪಠ್ಯದ ಅನುವಾದ "ಬೋಧಿಸತ್ವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು" ( sPyod-‘ಜಗ್, Skt. ಬೋಧಿಸತ್ವಾಚಾರ್ಯ ಅವತಾರ) ಅನೇಕ ಪಠ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೇಪಾಳಿ-ಜರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಜಿಂಗ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ವಿವಿಧ ಉದ್ದಗಳ 41 ಕೈಬರಹದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೈಕ್ರೋಫಿಲ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ನನಗೆ ತಿಳಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ ಇನ್ನೂ ನಡೆದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡನ್‌ಹುವಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಂಪಾದಿತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಮೇಲಿನ 41 ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ಇದು ಅಂಗೀಕೃತ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ 210 ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಚರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೊಲೊಫೋನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಅನುವಾದಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸರ್ವಜ್ಞ-ದೇವ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೆಲ್ಟ್ಸೆಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ( dPal-brtsegs) ವಿಶೇಷ [ನಿಯಮಗಳನ್ನು] ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ದೊಡ್ಡ [ನಿಘಂಟಿನ] ಸಂಕಲನಕಾರರಲ್ಲಿ ಪೆಲ್ಸೆಗ್ ಒಬ್ಬರು ( ಬೈ-ಬ್ರಾಗ್-ಟು ರ್ಟೋಗ್ಸ್-ಪರ್ ಬೈಡ್-ಪಾ ಚೆನ್-ಪೋ, Skt. ಮಹಾವ್ಯುತ್ಪಟ್ಟಿ) - ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹ.
ನಂತರ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಧರ್ಮ ಶ್ರೀಭದ್ರ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪಾದಕ-ಅನುವಾದಕರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ರಿಂಚನ್ ಜಾಂಗ್ಪೊ ( ರಿನ್-ಚೆನ್ ಬಜಾಂಗ್-ಪೋ) (958–1051) ಮತ್ತು ಶಕ್ಯ ಲೋಡ್ರೊ ( ಶಾಕ್ಯಾ ಬ್ಲೋ-ಗ್ರೋಸ್), ಮಾಗಧಿ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಸೇರಿದೆ. ಆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಏನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನುವಾದಗಳ ಅವಧಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ರಿಂಚನ್ ಜಾಂಗ್ಪೋ.
ತರುವಾಯ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಭಾರತೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸುಮತಿಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕ-ಅನುವಾದಕ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಲೋಡೆನ್ ಶೆರಾಬ್ ( ಬ್ಲೋ-ಲ್ಡಾನ್ ಶೆಸ್-ರಾಬ್) (1059–1109). ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯದ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದದ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕಲನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಟನ್ ( ಬು-ಸ್ಟನ್ ರಿನ್-ಚೆನ್ ಗ್ರಬ್) (1290-1364), ಬೋಧಿಸತ್ವ ವರ್ತನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೂರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಂಟು ಮಾತ್ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು “ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ “ಬೋಧಿಸತ್ವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು” ( sPyod-‘ಜಗ್ ಡ್ಕಾ’-‘ಗ್ರೆಲ್, Skt. ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವಾಚಾರ್ಯ-ಅವತಾರ-ಪಂಜಿಕಾ), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಕರಾಮತಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುಮತಿಕೀರ್ತಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಭಾರತೀಯ ಪಂಡಿತ, ಅದರ ಅಂಗೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದಕ ಧರ್ಮ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ( ದರ್-ಮಾ ಗ್ರಾಗ್ಸ್) ಪ್ರಜ್ಞಾಕರಮತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ 1, 2, 7, 8 ಮತ್ತು 9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲೋಡ್ರೊ ಜಾಂಗ್‌ಡ್ರಾಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ( ಬ್ಲೋ-ಗ್ರೋಸ್ ಬಜಾಂಗ್-ಗ್ರಾಗ್ಸ್) ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಅನುವಾದವು ಪ್ರಾಜ್ಞಕರಾಮತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಅದೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಬಳಸಿದೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದದ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಕರಮತಿ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಕಟಿತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಟಿಬೆಟಿಯನ್.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನೇಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅದರ ಅಂಗೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪಠ್ಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಮೂಲ ಚರಣಗಳ ವಿವಿಧ ಓದುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮೂಲ ಚರಣಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಖಚಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಅಥವಾ "ನಿಜವಾದ" ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪದಗಳು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅವರು ಇರುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಇದು ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.
ಮೇಲಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಬೋಧಿಸತ್ವ ವರ್ತನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪಠ್ಯದ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಕರಮತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇತರವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಂಗೀಕೃತ ಅನುವಾದದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಚರಣಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ ಲಿಪಿಯ ದೋಷಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಿಖರತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರೆ, ಇತರರು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಎರಡನ್ನೂ ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನುವಾದ ವಿಧಾನ ಕೆಳಗೆ ಬಾಣ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಾಣ
ನಾನು ಶಾಂತಿದೇವರ ಪಠ್ಯದ ಕುರಿತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಗೆಶೆ ನ್ಗಾವಾಂಗ್ ದರ್ಗ್ಯೆ ಅವರಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹಿಸ್ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಈ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಖುನು ಲಾಮಾ ರಿಂಪೋಚೆ ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸೆನ್ ಅವರಿಂದ ಪಡೆದ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂಗೀಕೃತ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೋಧಿಸತ್ವದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ. ನನ್ನ ಅನುವಾದವು ಈ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ ಮತ್ತು ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ನಾನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಕರಮತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯವು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ, ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಚರಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಚರಣಗಳು ಅಸಂಗತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಚರಣದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ವಾದಗಳ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಚರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ಸಾಲುಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಒಂದು ಅಕ್ಷರದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಕಾರ" (ಗೋಚರತೆ), ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಅಖಾರಾ" (ಆಹಾರ, ಜೀವನೋಪಾಯ) ಪದದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಹನಿ ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್ ದೋಷ. ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುವಾದಿಸಿದೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯ ಕಣದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೆನಿಟಿವ್ ಕಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್ ದೋಷ ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಟ್‌ನಿಂದ ಕೂಡ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಒಂದೂವರೆ ಚರಣಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸಂಗತತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ. ಈ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತವು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಿನಿಟಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವಿಭಕ್ತಿಗಳು (ಇನ್ಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್) ಇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಒಳಹರಿವು ಇತರ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಅಥವಾ ನಾಮಪದಗಳ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಮಪದಗಳ ಡೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಇನ್‌ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟಲ್ ಎರಡನ್ನೂ ಪೋಸ್ಟ್‌ಪೋಸಿಷನ್ ಫೈರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಲದ ಕಣಗಳು, ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎರಡೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಬೈಯಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಆಪ್ಟೇಟಿವ್ (ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ) ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಕಡ್ಡಾಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಬೈಯಾದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಕ್ರಿಯ, ನಪುಂಸಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕವಚನ, ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರ್ವನಾಮಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಹ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಮುಖಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಧ್ಯಾನಸ್ಥನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುತ್ತಾನೆ - ಧ್ಯಾನಸ್ಥನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಲ್ಲದ ಒಂದು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಅಂತ್ಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು, ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದಿಂದ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಳತೆಗಾಗಿ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿದೇವ ಸ್ವತಃ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ದೇಹದ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತಿದೇವನ ಧ್ಯಾನದ ವಿವರಣೆ - ಕಡುಬಯಕೆ, ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕುಲತೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷ - ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಲ್ಲ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರೂ, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವುದರಿಂದ, ಮೂಲ ಮೂಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಲಿಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳು ಬಹು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪದದ ಮೊದಲ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ, ನಾನು ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದು ಅನುವಾದಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳೆರಡೂ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆರಿಸಿದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಚರಣದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಅಂತ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದಾಗ, ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ, ನಾನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿನ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಕ್ರಮವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಒತ್ತಡದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಕ್ರಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಒತ್ತು ನೀಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ತೊಂದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸದ ಉಪನಾಮಗಳು, ಶ್ಲೇಷೆಗಳು, ಶ್ಲೇಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಾನು ಈ ಸಾಧನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಚರಣಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಪದದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯ ಶೈಲಿಯು ಇಂತಹ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾವ್ಯದ "ರುಚಿ"ಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಚರಣಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿರಬಹುದು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಣಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಲಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚರಣಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾಪಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಯೋಗಗಳು, ಸಹಾಯಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಒತ್ತಡದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ ಅರ್ಥವಾದಾಗ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು" ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪಠ್ಯದ ಹಲವು ಭಾಗಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂರಗಾಮಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ), ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಮೂಲ ಪಠ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಚರಣಗಳು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು "ಮೂಲ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಇದರಿಂದ ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಚರಣಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನಾನು ಎರಡೂ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು "ನಿಜ" ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಮಧ್ಯಮಾಕ ವಿವರಣೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.
ಕೃತಜ್ಞತೆ ಕೆಳಗೆ ಬಾಣ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಾಣ
ಬೌದ್ಧ ಗೆಸೆಲ್‌ಶಾಫ್ಟ್ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ರೆನೇಟ್ ಮತ್ತು ರೈನರ್ ನೋಕ್ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೋರ್ಸ್ ನವೆಂಬರ್ 2000 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಾಯವಿದೆ. ಇದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪದದಿಂದ ಪದವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಪ್ರತಿ ಪದದ ಉಪಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಚರಣಗಳ ಸ್ಥೂಲ ಅನುವಾದವನ್ನು ತರಗತಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು.
ನಾವು ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ ಈ ಕರಡನ್ನು ಜರ್ಮನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡ್ರೇಗರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಕಳೆದ ಆರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಸೀಗರ್ ಅವರಿಗೂ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಪದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 2005 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಿರುವ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಈವೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಸೇವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲಿ.
ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳ ಅನುವಾದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಅನುವಾದಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿತ ಲೇಖನಗಳು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಈ ಶೈಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳ ಲೇಖಕರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುಗರು, ವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಲೇಖನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖನವು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಿತ ಲೇಖನಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪದಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾನವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅನುವಾದ: ಸಬ್-ಪ್ರೈಮ್ ಲೆಂಡಿಂಗ್ - ಸಬ್ಪ್ರೈಮ್ ಸಾಲ; ನವ ಉದಾರವಾದ - ನವ ಉದಾರವಾದ; ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಲೈನ್ - ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಲೈನ್; ಒಟ್ಟು ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪನ್ನ - ಒಟ್ಟು ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪನ್ನ; ಹಿಂಜರಿತ - ಹಿಂಜರಿತ.
ಅನಲಾಗ್ ಅನುವಾದ: ಉತ್ಪಾದಕತೆ - ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಮಾಣ.
ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅನುವಾದ: ಹೈ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು - ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು; ವಸತಿ ಗುಳ್ಳೆ - ಅಡಮಾನ ಸಾಲ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.
ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ, ವಿವಿಧ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕೊ-ವ್ಯಾಕರಣದ ಅನುವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು:
ಪ್ರತಿಲೇಖನ ಮತ್ತು ಲಿಪ್ಯಂತರಣದ ಸ್ವಾಗತ:
ಡೇವಿಡ್ ಷ್ವೀಕಾರ್ಟ್ - ಡೇವಿಡ್ ಷ್ವೀಕಾರ್ಟ್
ಆನ್ ಪೆಟ್ಟಿಫೋರ್ - ಆನ್ ಪೆಟ್ಟಿಫೋರ್
ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ - ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್
ಡೇವಿಡ್ ಹೆನ್ಸ್ಲಿ - ಡೇವಿಡ್ ಹೆನ್ಸ್ಲಿ
ಕೀತ್ ಕೊಟ್ರೆಲ್ - ಕೀತ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್
ಟ್ರೇಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನ:
ನರಭಕ್ಷಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ - ನರಭಕ್ಷಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ
ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್
ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಸ್ವಾಗತ (ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ)
ವೇತನ - ವೇತನ ಮಟ್ಟ
ವಸತಿ ಗುಳ್ಳೆ
ಬಳಕೆ - ಬಳಕೆಯ ಮಟ್ಟ
ನಾಣ್ಯಗಳು - ಮುದ್ರಿಸಿದ ಹಣ
ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಸ್ವಾಗತ:
fiver - trifle
ಸಹಕಾರ - ಅಂಗಡಿ
ರೇಸಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ - ಪತ್ರಿಕೆ
ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಸ್ವಾಗತ:
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು - ನಿರುದ್ಯೋಗ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಾಂತರಗಳು:
ಲಿಟರಲ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಅನುವಾದದ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂಲದ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ರಚನೆಯು TL ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಗದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ £50 ನೋಟುಗಳ ರಾಶಿಯ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾಸಿನೊದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ OTT ಆಗಿದೆ.
50 ಡಾಲರ್ ಬಿಲ್‌ಗಳ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಸಿನೊದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ ಅವು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಆನಂದವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ವಾಕ್ಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅನುವಾದದ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯದ ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಯು TL ನ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ಸರಳವಾದ FL ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ TL ವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅಥವಾ TL ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿ ಸರಳ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ FL ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥಹೀನ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ವೇತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಯಾಸಿನೊ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅವರು ಸಾಲ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಲವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಹೈ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಡಗನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು.
ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನೋಡುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ: ಇದು ವೇತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು, ಸಾಹಸೋದ್ಯಮ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಯಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೆ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅನುವಾದದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಸಿನೊ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಸಾಹಸ ಹೂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ನಿಘಂಟಿನ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹಣಕಾಸು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬ್ಯಾಂಕ್. ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಕರಣ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ:
ಎ) ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ನಾಮಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾಪದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಸಬ್ಪ್ರೈಮ್ ಸಾಲ - ಸಬ್ಪ್ರೈಮ್ ಸಾಲ.
ಬಿ) ನಾಮಪದದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ.
ಲೆಕ್ಸಿಕೋ-ವ್ಯಾಕರಣದ ಪರ್ಯಾಯಗಳು.
ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: Twitter ಸ್ಟ್ರೀಮ್ - Twitter ನಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಫೀಡ್.
"ಆಪಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್‌ವೈಡ್ ಡೆವಲಪರ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ - ಕಂಪನಿಯು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಪತ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: iCloud ಕೀಚೈನ್, ಐಫೋನ್, iWork. ಅಂತಹ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಮೂಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಳಕೆದಾರ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಐವ್ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ.
ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್ ಮತ್ತು ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಬದಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕ್ವಿನ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್‌ನಿಂದ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಅನ್ನು ಬಳಕೆದಾರರು ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ಸಾಧನ. ಅನುವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರೆಸ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್
ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್ ಮತ್ತು ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಾಹಕರು ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ಸಾಧನ.
ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್‌ನಿಂದ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಅನ್ನು ಬಳಕೆದಾರರು ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ಸಾಧನ.
ಇದು ಸಂತೋಷಕರ, ಆಕರ್ಷಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಡೆವಲಪರ್‌ಗಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನುಭವವು ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಮೋಜು ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುವ ಮೊಬೈಲ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಡೆವಲಪರ್‌ಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ.
ಆಪಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಂಬುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ವೆಬ್ ಬ್ರೌಸರ್ ಮೂಲಕ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಪಲ್ ವೆಬ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.
ಬದಲಿಗೆ, ಆಪಲ್ (ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮಂತೆ) ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವಗಳು ಉತ್ತಮ ಅನುಭವಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಬದಲಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳು ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಪನಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ನಾವು ಮಾಡುವಂತೆ).
ಆಪಲ್‌ನ ಮುಂದುವರಿದ ಎಂಟರ್‌ಪ್ರೈಸ್ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಆಪಲ್ ವೆಬ್-ಆಧಾರಿತ ಅನುಭವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು: ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ಆಫೀಸ್ ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ಡಾಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಮ್ಮೇಳನವು ವೆಬ್-ಆಧಾರಿತ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ: ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಹರಿವನ್ನು Google ಡಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ಆಫೀಸ್ ಸೂಟ್ ಮೂಲಕ ಸಂಘಟಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ.
ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ:
1) ವೇತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಯಾಸಿನೊ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅವರು ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಲವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಹೈ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಅಪರಾಧಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥಹೀನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಡಗನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು.
ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನೋಡುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ: ಇದು ವೇತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು, ಸಾಹಸೋದ್ಯಮ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಯಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೆ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಡಗನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಡಲು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
2) ಶಿಶುಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವುದು ಅನೇಕ ಜನರ ಕೆಲಸದ ಆದಾಯ-ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒಂದು ಕಡೆ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಆಲಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗಾಗಿ ಪೋಷಕರನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಆರೈಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೆಚ್ಚಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯವನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಅನುವಾದವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
3) ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಗದು ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ನಮ್ಮ ಸಿಂಪಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಹಣವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಂತಹ ಕಂಪನಿಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಿಂಪಿ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುವಾದವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
4) ಆಪಲ್ "ಚಂದ್ರನ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು *ತನ್ನ ಡೆವಲಪರ್‌ಗಳನ್ನು* ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಐಒಎಸ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಡೆವಲಪರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಏಕತೆ ಟೇಕ್ ದಿ ಮೂನ್‌ಶಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಓವರ್‌ಟೋನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
5) ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಡೆಫ್‌ಕಾನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎ "ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು" ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಡೇಟಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು "ಜನರ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಥವಾ ನೂರಾರು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಡೆಫ್‌ಕಾನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆಗಿರುವಾಗ, ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆ ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
6) ಇದು ತನಗೆ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದು ಸ್ನೋಡೆನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.
ಸ್ನೋಡೆನ್‌ಗೆ ಇದು ಜಲಾನಯನ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ನಾಶವಾಯಿತು.
ಈ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಿರುವುವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಡೆಜ್ಕಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ - ಫಿಲಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವಿ.ಐ. N. I. ಲೋಬಚೆವ್ಸ್ಕಿ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ರಷ್ಯಾ
ಬೈಬಲ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ಇದು ರಚನೆ-ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಧ್ವನಿ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲಯಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇತರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಲು " ರಾಮನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೂಗು; ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲ.(Mt 2:18) ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳ ಪ್ಲೋನಾಸ್ಟಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಧ್ವನಿ", "ಅಳುವುದು", "ಅಳುವುದು" ಮತ್ತು "ಅಳುವುದು" ವಿಭಿನ್ನ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒಂದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಾಲನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು “ರಾಮನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೂಗು; ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲ.(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2:18) ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ: « φωνὴ ἐν Ῥαμὰ ἠκούσθη, κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ οὐκ ἤθελεν παρακληθῆναι, ὅτι οὐκ εἰσίν» , ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪದವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮಾತ್ರ «κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς» (ಕ್ಲೈಫ್ಮೋಸ್ ಕೈ ಓಡಿರ್ಮೋಸ್ ಪೋಲಿಸ್), ರಷ್ಯಾದ "ಪ್ರಲಾಪ" ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ರೈ" ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಸೋಬಿಂಗ್" ಪದದ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ: «κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς» . ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಮನ್ ಈ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: κλαυθμὸς - "ಕಹಿ ಪ್ರಲಾಪ, ದುಃಖ, ನರಳುವಿಕೆ", ಮತ್ತು ὀδυρμὸς - "ಸೋಬಿಂಗ್, ಅಳುವುದು, ದೂರು, ಪ್ರಲಾಪ.
ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ಹೇಳಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡೂ ಪದಗಳು "ಅಳುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಇದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ κλαυθμὸς ಬದಲಿಗೆ "ಅಳುವುದು", ಮತ್ತು ὀδυρμὸς ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥಗಳು ರಷ್ಯಾದ "ಕೂಗು" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡೂ ಪದಗಳಲ್ಲಿ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಂದು-ಪದದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಪದದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಅನುವಾದಕರನ್ನು ಬಲವಾದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಇರುತ್ತದೆ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಶೇಷ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು.
ಭಾಷಾಂತರ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ ಸಾಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಷಾಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬೈಬಲ್ (1751) ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ: "ಫ್ರೇಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಧ್ವನಿಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕರ ಕೂಗು: ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾರವಲ್ಲ". ಈ ಪದ್ಯ "ಅಳುವುದು - ಅಳುವುದು" ಎಂಬ ಮೂಲ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಓಸ್ಟ್ರೋಗ್ ಬೈಬಲ್ (1581) ನ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಡ್ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ: "ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಬೇಗನೆ ಕೇಳಿಸಿತು: ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಳುವುದು: ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" .
ಆಧುನಿಕ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: “ರಾಮನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಗೊಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಕೀರುವುದು; ರಾಚೆಲ್ ಟೆನ್ ಸಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ, ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕಾಗಿ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅನುವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಎರಡನೇ ಅನುವಾದ ಮಾದರಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: "ವೋಕ್ಸ್ ಇನ್ ರಾಮ ಆಡಿಟಾ ಎಸ್ಟ್ ಪ್ಲೋರಾಟಸ್ ಮತ್ತು ಉಲುಲಾಟಸ್ ಮಲ್ಟಸ್ ರಾಚೆಲ್ ಪ್ಲೋರನ್ಸ್ ಫಿಲಿಯೋಸ್ ಸುವೋಸ್ ಎಟ್ ನೋಲ್ಯೂಟ್ ಕನ್ಸೋಲಾರಿ ಕ್ವಿಯಾ ನಾನ್ ಸಂಟ್", ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ: "ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ: ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಳುವುದು: ರಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲ." ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಎರಡನೇ ಸದಸ್ಯ, "ಸೊಬ್" ಪದವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ನಂತರದ ಸಂಪಾದಕ-ಅನುವಾದಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೊಸತನವೇ? ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮನವಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿತು: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ವಲ್ಗೇಟ್ ಆಫ್ ಜೆರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮೂಲ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ: " ವೋಕ್ಸ್ ಆಡಿಟಾ ಎಸ್ಟ್ ಇನ್ ರಾಮ: ಫ್ಲೆಟಸ್ ಇ ಉಲಾಲಟಸ್ ಮಲ್ಟಸ್: ರಾಚೆಲ್ ಪ್ಲೋರನ್ಸ್…”, ಪ್ಲೋರಾಟಸ್ ಅನ್ನು ಫ್ಲೆಟಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ: ವೋಕ್ಸ್ ಇನ್ ರಾಮ ಆಡಿಟಾ ಎಸ್ಟ್: ರಾಚೆಲ್ ಪ್ಲೋರಾಂಟಿಸ್ ಫಿಲಿಯೋಸ್ ಸುವೋಸ್" .
ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಯ್ಕೆ: ರಾಮನಲ್ಲಿ ವೋಕ್ಸ್.... ಪ್ಲೋರಾಶಿಯೋ, ಇ ಪ್ಲಾಂಕ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಉಲಾಲಟಸ್ ಮಲ್ಟಸ್: ರಾಚೆಲ್ ಪ್ಲ್ಯಾಂಜಿಯಸ್ ಫೈಲಸ್". ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಲ್ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. "ಅಳಲು" ಪದಕ್ಕಾಗಿ (κλαυθμὸς) ಅನುವಾದದ ಲೇಖಕರು "ಪ್ಲೋರೇಷಿಯೋ" ("ಅಳುವುದು, ಅಳುವುದು") ಮತ್ತು "ಪ್ಲಾಂಕ್ಟಸ್" ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಎದೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶೋಕದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಅಳುವುದು, ಅಳುವುದು, ಕಿರುಚುವುದು", ಅಂದರೆ, ಇದು "ಪ್ಲೋರೇಷಿಯೊ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಪ್ಲೋರೇಷಿಯೊ" ಗೆ "ಪ್ಲಾಂಕ್ಟಸ್" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪದ್ಯದ ಲಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮೂಲ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ರಚನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ಹಂತವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ಲಾಂಕ್ಟಸ್" ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಎರಡೂ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೂರು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ರೂಪಾಂತರವು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಅನುವಾದಕರು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಲಾಪ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ: "κλαυθμὸς καὶ ὁ,ϸς καὶ υ"δ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಅಂಗೀಕೃತ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ಎರಡು ಅನುವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ಲೋರಾಟಸ್ ಎಟ್ ಉಲುಲೇಟ್ಸ್" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ಲೋರಾಟಸ್" ನ ಬಲವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ನ ರೂಪಾಂತರ. ಜೆರೋಮ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಪದ್ಯದ ಲಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯರಚನೆ-ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಂತೆ ಗ್ರೀಕ್ κλαυθμὸς ಅನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಒಂದು ಪದದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಅಳುವುದು", ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು "ಅಳುವುದು". ", ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರಿಂದ ಸೊಗಸಾದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅನಧಿಕೃತ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಪದದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಾದ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς ಗೆ ಒಂದು-ಪದದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದ್ವಿತೀಯಕ" ಅಂದರೆ "sobbing" ಇತರ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಎರಡು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಒಂದೋ, ಜೆರೋಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅಥವಾ ಅನುವಾದಕರಾಗಿ "ಸೋಬಿಂಗ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮಾಡಿದರು.
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
1. ಬೈಬಲ್. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು. - ಎಂ., 2014.-1376 ಪು.
2. ನೆಸ್ಲೆ-ಅಲ್ಯಾಂಡ್ ನೊವಮ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಮ್ ಗ್ರೀಸ್. - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ: http://www.nestle-aland.com/en/read-na28‒online/ (ಪ್ರವೇಶದ ದಿನಾಂಕ: 4.11.2016)
3. BM ನ್ಯೂಮನ್ ಗ್ರೀಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್. - ಎಂ: ಆರ್ಬಿಒ, 2012 - 240 ಪು.
4. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬೈಬಲ್. - ಎಂ., 1900.
5. ಓಸ್ಟ್ರೋ ಬೈಬಲ್. - ಎಂ., ಸ್ಲೋವೊ-ಆರ್ಟ್, 1988.-1268 ಪು.
6. ಸಕ್ರಾ ವಲ್ಗಟಾ. - ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ: http://davinci.marc.gatech.edu/catholic/scriptures/raw-text.zip (ಪ್ರವೇಶದ ದಿನಾಂಕ: 11/4/2016)
7. Pierre Sabatier Bibliorum sacrorum latinae ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪುರಾತನ, ವೆಟಸ್ ಇಟಾಲಿಕಾ, ಮತ್ತು ಕೋಡಿಸಿಬಸ್ Mff ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕಂಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ: ಕ್ವೇ ಕಮ್ ವಲ್ಗಾಟಾ ಲ್ಯಾಟಿನಾ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಟು ಗ್ರೀಕೋ 1749 ಹೋಲಿಕೆ. 1116 ಪು. ರೀಮ್ಸ್
8. I. Kh. ಡ್ವೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟು. ಎಂ: ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ, 1976.-1096 ಪು.
ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಳಸಿದ ಅನುವಾದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅನುವಾದವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, Ya.I. ಡ್ರಾಪ್ ನಥಿಂಗ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅನುವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಕ್ರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಷಯ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಗಣನೀಯ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ವರ್ಧಿತ ಮತ್ತು ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬಾ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆಅವನ.
…ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ
…ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಗಿ.
ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಾಂತರ - ಮಾತಿನ ಭಾಗದ ಬದಲಿ
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ಇದ್ದರು.
ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತುಅಲ್ಲದೆ ಪ್ರಮಾಣಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು , ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದವರು.
ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮಹಾನ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದೆ.
ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕಾರ್ಟೇಜಿನಾ ಪದದಿಂದ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಅವರು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಕಾರ್ಟೇಜಿನಾ ಇನ್ನೂ ಕರೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮೌಖಿಕವಾಗಿಅನುವಾದಿಸುವಾಗ.
ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಾಂತರ - ವಾಕ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆ
ಗುರಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಿರ ಏರಿಕೆಯು 1492 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಿಗ್ರಹದ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ...
ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಾಂತರ - ವಾಕ್ಯದ ಸದಸ್ಯರ ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆ
ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಹಾನ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಮರು ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನುವಾದಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ " ಎಂದು"ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟೈಸೇಶನ್ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಂತೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು.
ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಸ್ಪೇನ್‌ನಂತೆ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರುಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳು.
711 ರಿಂದ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪೇನ್ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು 711 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ.
ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕನ್ವರ್ಸೋಸ್ (ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು) ಅಥವಾ ಮೊಜಾರಬ್ಸ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್).
ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಯಿತುಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅಥವಾ ಮೊಜಾರಬ್ಗಳು (ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು).
ಪದದಿಂದ ಪದದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಗುರಿ ಪಠ್ಯದ ಅರ್ಥದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. .
…ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್
… ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇಶಗಳುಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ...
…ಆದರೂ ಗ್ರಾನಡಾ 1492 ರವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿಯೇ ಉಳಿದಿತ್ತು.
... ಆದರೂ ಗ್ರಾನಡಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಪ್ರದೇಶ 1492 ರವರೆಗೆ
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎರಡನೆಯವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳುಎರಡನೆಯದು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು.
ಮಾಡ್ಯುಲೇಶನ್ ಎನ್ನುವುದು ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಭಾಷೆಯ ಘಟಕದಿಂದ ಲೆಕ್ಸಿಕೋ-ಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬದಲಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಮೂಲ ಘಟಕದ ಮೌಲ್ಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಂದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಯಾಂಟಿಲಾನಾ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಕಮಾನು ರಾಜಕೀಯ ಪೈಪೋಟಿಗಾಗಿ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಎಫ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು,ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು - ಸ್ಯಾಂಟಿಲಾನಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಾಗಿ.
ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜುವಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ವೈವ್ಸ್ (1492-1540) ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ನಿಷ್ಠೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸೆನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಬಾಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಾರದು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜುವಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ವೈವ್ಸ್ (1492-1540) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪದದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆರಂಭಿಕಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ರವಾನಿಸಲು ಗುರಿ.
…ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಟಾರಜೋನಾದ ಬಿಷಪ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಟಾರಾಜೋನ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಸಂಬಂಧಿತ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು.
ಲೆಕ್ಸಿಕೊ-ವ್ಯಾಕರಣದ ಪರ್ಯಾಯ
ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, 1492 ರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1492 ರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಹೊಸ ತಿರುವು ನೀಡಿದರು.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗವು ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.
ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ, ಈ ಪದವು ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದರ ನಂತರ, ರಿಯಾಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅನುವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು: ಮೂಲ ಕಾಗುಣಿತದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಲೇಖನ, ಮೂಲ ಕಾಗುಣಿತದ ಅನುವಾದ ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರ. ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಅಂತಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ:
· ಲಿಪ್ಯಂತರಣ
ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ - ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ,ಗ್ರಾನಡಾ - ಗ್ರಾನಡಾ,ಕೊಲುಸಿಯೊ ಸಾಲುತ್ತಟಿ - ಕೊಲುಸಿಯೊ ಸಾಲುಟ್ಟಟಿ,ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬ್ರೂನಿ - ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬ್ರೂನಿ.
· ಪ್ರತಿಲೇಖನ
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ರಾಂಕೊ - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ರಾಂಕೊ,ರಿಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾ - ರಿಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾ,ಜುವಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್ ಡಿ ಹೆರೆಡಿಯಾ - ಜುವಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್ ಡಿ ಹೆರೆಡಿಯಾ,ಅಲೋನ್ಸೊ ಡಿ ಕಾರ್ಟೇಜಿನಾ - ಅಲೋನ್ಸೊ ಡಿ ಕಾರ್ಟಜಿನಾ.
ಅನಲಾಗ್ ಬಳಸಿ ಅನುವಾದ
ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್,ಸ್ಪೇನ್ - ಸ್ಪೇನ್, ಅಡೆಲಾರ್ಡ್ ಬಾಟ್ಸ್ಕಿ,ಸಿಸಿಲಿ - ಸಿಸಿಲಿ,ಪೆಟ್ರಸ್ ಅಲ್ಫೋನ್ಸಸ್- ಪೀಟರ್ ಅಲ್ಫೋನ್ಸ್,ತಾರಜೋನಾದ ಮೈಕೆಲ್ - ಮಿಖಾಯಿಲ್ Tarazonsky.
4 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖನದ ಅನುವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನುವಾದಕನು ವಿವಿಧ ಅನುವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ನೀವು ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಅನುವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ಪದಕೋಶವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಶೈಲಿಯ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದದ ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತರಬೇತಿದಾರರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪದಕೋಶ
| ಅವಧಿ | ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ | ಅನುವಾದ | |||
| 1. | ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ | ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ನಟಿಸುವ ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್‌ನ ಬೆಂಬಲಿಗ. | ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್. | ||
| 2. | ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರು | ಸೀಮಿತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗೋಳದೊಳಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರು | ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜರು. | ||
| 3. | ಸಂವಾದಕರು | ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. | ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿಗಳು | ||
| 4. | ವೈವಿಧ್ಯತೆ | ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಬಹುರೂಪತೆ | ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ. | ||
| 5. | ಸಿದ್ಧಾಂತ | ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ತತ್ವ ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳ ದೇಹ. | ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಬೋಧನೆ. | ||
| 6. | ನಿಷ್ಠೆ | ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ; ನಿಖರತೆ. | ನಿಖರತೆ. | ||
| 7. | ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ | (ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು | ಅರ್ಥ | ||
| 8. | ಜೆಸ್ಯೂಟ್ | ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯ, ಸೇಂಟ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆದೇಶ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಲೊಯೊಲಾ, ಸೇಂಟ್. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು 1534 ರಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು | ಜೆಸ್ಯೂಟ್ | ||
| 9. | ಮೊಜಾರಬ್ಸ್ | ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ | ಮೊಜರಾಬ್ಸ್ | ||
| 10. | ಆದಿಮಾನವವಾದ | ನವೋದಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು | ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ | ||
| 11. | ಪ್ರೊಟೊಸೈಂಟಿಫಿಕ್ | ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. | ಆರಂಭಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ | ||
| 12. | ಶುದ್ಧತೆ | ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಗುಣಮಟ್ಟ; ಅವಮಾನಿಸುವ, ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. | ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಷ್ಪಾಪತೆ. | ||
| 13. | ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ | ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಕಾರಣಗಳು. | ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. | ||
| 14. | ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳು | ಮತ್ತೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು; ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು | ರಿಡ್ | ||
| 15. | ರಿಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾ | ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 800 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು | ರಿಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾ | ||
| 16. | ಮರು ಅನುವಾದ | ಬೇರೆ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು (ಈಗಾಗಲೇ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). (ಏನಾದರೂ) ರೂಪವನ್ನು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು. | ಪರೋಕ್ಷ ಅನುವಾದ | ||
| 17. | ಪ್ರಣಯ (ಹಳತಾಗಿದೆ) | ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಕ್ಯಾಟಲಾನ್, ಆಕ್ಸಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪು | ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆ | ||
| 18. | ರೊಮ್ಯಾನ್ಸಿಯರ್ (ಅಸಮ್ಮತಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ) | ||||
| 19. | ವಿದ್ವಾಂಸ | ಅಧ್ಯಯನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ, ಉದಾ. ಮಾನವಿಕಗಳು. | ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ | ||
| 20. | ಮೂಲ ಭಾಷೆ | ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಪದವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. | ಮೂಲ ಭಾಷೆ | ||
| 21. | ಗುರಿ ಭಾಷೆ | ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು. | ಗುರಿ ಭಾಷೆ | ||
| 22. | ಟ್ರಾಡುಸಿರ್ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್) | ಅನುವಾದಿಸಲು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ). | ವರ್ಗಾವಣೆ | ||
| 23. | ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ | ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಉಪಭಾಷೆ. | ಉಪಭಾಷೆ | ||
| 24. | ವಲ್ಗರಿಜರ್ (ಅಸಮ್ಮತಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ) | ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು. | ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ | ||
| 25. | ಪದದಿಂದ ಪದದ ವಿಧಾನ | ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಅಥವಾ, ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ. | ಅಕ್ಷರಶಃ | ||
ಅಮೂರ್ತ
P. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ “ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಕಳೆದುಹೋದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್” ಇದುವರೆಗಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಂತಹ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ), ಬರಹಗಾರನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. M. ಪಾವಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, P. ಕಾರ್ನೆಲ್ "21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳು" ಮೊದಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಿಲೋರಾಡ್ ಪಾವಿಕ್ ಅವರಿಂದ ಮುನ್ನುಡಿ.
ಪೀಟರ್ ಕಾರ್ನೆಲ್
ಮುನ್ನುಡಿ
ಪೀಟರ್ ಕಾರ್ನೆಲ್
ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿಗಳು. ಕಳೆದುಹೋದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು
ಕಾರ್ನೆಲ್ ಮತ್ತು ನಾನ್ ಲೀನಿಯರ್ ರೈಟಿಂಗ್
ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾನು ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸಿದಾಗ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ - ನೀವು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೆ. ಇದು "ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಯಾವುದರ ಕುರಿತಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ಅದು ನಿಮಗೆ ನೀಡುವ ಹೊಸ ಓದುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನೀವು ಅದರ ಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಸ್ತಕದ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ನಿಗೂಢ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಕೋಲಿಯಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪುಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರೇಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಕಾದಂಬರಿ ಅಥವಾ ರೇಖೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಬರಹಗಾರನು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸುಗಮವಾಯಿತು, ತನ್ನನ್ನು ಲಲಿತಕಲೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾನಸರ್ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
1987 ರಿಂದ, ಪಿ. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ರಾಶಾ ಐವಾಡ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ನಲ್ ಪಿಸ್ಮೊದಲ್ಲಿ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ (ಈ ಜರ್ನಲ್ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ), ಅವರು ಮಾಡಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಯವು ಕಾರ್ನಿಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪರವಾಗಿ ಹೊಸ ವಾದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು (ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು) ಬಳಸುವ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಭಾಷೆಯ ರೇಖಾತ್ಮಕತೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಓದುಗರಾದ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತೆರೆದಿರುವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ "ಸ್ವರ್ಗದ ಹಾದಿಗಳು" ಎಂದರೇನು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶ, ಅವಕಾಶ ಓದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬರೆದ ಭಾಷೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಪೀಟರ್ ಕಾರ್ನಿಲ್ಗೆ ತೆರೆದಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಮಿಲೋರಾದ್ ಪಾವಿಕ್
ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿಗಳು
ಕಳೆದುಹೋದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು
ಮುನ್ನುಡಿ
ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು ಹಮ್ಲೆಗಾರ್ಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸತತ ಮೂರು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಅವರು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯವೂ ಶಾಂತವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಗೌಪ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಇದುವರೆಗೆ ಗಮನಿಸದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಿದರೂ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಸ್ವರ್ಗದ ಹಾದಿಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು". ಹೀಗಾಗಿ, ಬಂಡವಾಳದ ಶ್ರಮದಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಟೈಪ್ ರೈಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎ4 ಪೇಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಫೋಲ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ 122 ಚದುರಿದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುಟಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಫೋಲ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಆದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದರ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಮೂಲತಃ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಇತರವುಗಳು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವವು - ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ.
ಬರಹಗಾರನ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಓದುಗರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು. .
ಸ್ಟಾಕ್‌ಹೋಮ್, ಜೂನ್ 1987
ಪೀಟರ್ ಕಾರ್ನೆಲ್
1. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳು, "ಕಾನ್-ಟೆಸ್ ಫ್ಯಾಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಟೋರ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಕಾಂಟೆಸ್ ಮೂಲಗಳು" (ಮೂಲ ಕಥೆಯ ಸುತ್ತ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳು). ಜುರ್ಗಿಸ್ ಬಾಲ್ಟ್ರುಸೈಟಿಸ್. "ಲಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಡಿ'ಐಸಿಸ್. Essais surla legende d un mythe”, 1985 (Jurgis Baltrushaitis. “Search for Isis. Essay on a legend connected with a myth”).
2. ಐಬಿಡ್.
3. "ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯ", "ಜಗತ್ತಿನ ಹೃದಯ". ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಕೇಂದ್ರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ಸ್ಥಳವು ಬದಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ: ಅದು ಒಂದು ದೇಶ, ಗುಹೆ, ಪರ್ವತ, ಗೋಪುರ ಅಥವಾ ನಗರವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ರೆನೆ ಗ್ಯುನಾನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಇದು ಇತರವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 'ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ' ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಪರದೇಶದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ." ಇದು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು, ಪರ್ಡೆಸ್ ", ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ಯಾರಡೀಸ್" ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದೆ
ಧರ್ಮ.” ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲ ಜೀವ ನೀಡುವ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಯಿತು. ರೆನೆ ಗುನ್ನನ್. ಲೆಸ್ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಟೆರ್ರೆ ಸೈಂಟೆ», 1929, ವಿ "ಫಾಂಡಮೆಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಡಿ ಲಾ ಸೈನ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ರೀ ಸಿಂಬಲ್ಸ್», 1962 (ರೆನೆ ಗುನಾನ್. ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರು"ವಿ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು).
4. ಬಹುಶಃ ಇದು ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್ ಅವರ "ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಡು ಪ್ಯಾರಾಡಿಸ್ ಟೆರೆಸ್ಟ್ರೆ", 1953 ("ಭೂಮಿಯ ನೆನಪುಗಳುಸ್ವರ್ಗ »), ಒರಟು ಕಲ್ಲು, 10 x 9 ಸೆಂ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
5. ಪ್ಯಾರಡೈಸ್, "ಸ್ವರ್ಗ", ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ. ಪೈರಿಡೇಜಾಅಂದರೆ "ಆವೃತವಾದ ಉದ್ಯಾನ, ಉದ್ಯಾನ".
6. ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಕಾಡು ಕನಸುಗಳು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು", ನೋಡಿ ಲೂಯಿಸ್ ಅರಾಗೊನ್. "ಲೆ ಪೇಸನ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್", 1926 (ಲೂಯಿಸ್ ಅರಾಗೊನ್. "ಪ್ಯಾರಿಸ್ ರೈತ"),
7. ಅವನು ಮಾತ್ರ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ(sic!) ಅವನಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ.
8. ಬುಧ. ಪ್ರೊ. ಜಿಯಾನ್‌ಫ್ರಾಂಕೊ ರವಾಸಿ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೇಂದ್ರ, “ಸ್ವರ್ಗ”, “ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊಕ್ಕುಳ” ನಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಓದಬಹುದು
* ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಡಿಷ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡದ ಹೊರತು. ("ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ - ಗಮನಿಸಿ, ಪರ್ಸ್.)
ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಲಯವಾಗಿ, ಆಶ್ರಯ, ಹೊರ್ಟಸ್ ತೀರ್ಮಾನ. ಜಿಯಾನ್‌ಫ್ರಾಂಕೊ ರಾ ವಾಸಿ. "ಲಾ ಗೆರುಸಲೆಮ್ಮೆ ಸೆಲೆಸ್ಟೆ", 1983 (ಜಿಯಾನ್‌ಫ್ರಾಂಕೊ ಪಾ-ವಾಸಿ. "ಹೆವೆನ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್").
9. ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಹೊಕ್ಕುಳದಲ್ಲಿ, "ಓಂಫಾಲೋಸ್" ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮಿರ್ನಾ ಎಲಿಯಾಡ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗವು ಭೂಮಿಯ ಹೊಕ್ಕುಳಾಗಿತ್ತು. ಸಿರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂತರ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಮಿದ್ರಾಶ್)ಆಡಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡಮ್ ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬುಧವಾರ ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಾಡ್. "ಲೆ ಮಿಥೆ ಡಿ ಐ'ಎಟೆಮೆಲ್ ರಿಟೌರ್", 1949 (ಮಿರ್ನಾ ಎಲಿಯಾಡ್. "ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ರಿಟರ್ನ್"),
