어둡다고 합니다. 이탈리아인들은 암흑 물질이 색깔을 갖도록 허용했습니다.

미시시피와 로키산맥 사이에 있는 400만 평방 킬로미터의 대초원은 북아메리카의 전부가 아닙니다. Prairie Indians, Sioux 또는 Cheyenne도 미국의 유일한 인디언이 아닙니다. 추운 알래스카에서 맑은 플로리다에 이르기까지 미국의 전체 남부와 중부뿐만 아니라 북부에는 별도의 인디언 그룹이 거주했습니다. 우리는 그들의 서식지와 삶의 방식으로 그것들을 구별합니다.

적어도 먼 북쪽에서 시작합시다.

우선, 우리는 인디언이 아닌 유일한 미국 원주민 인 American Eskimos를 여기서 만날 것입니다. 인디언 전용 책이기 때문에 우리 책에서 그들에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 에스키모인의 이름은 인디언, 더 정확하게는 Ojibwe에게 있습니다. Ojibwe 언어에서 이 단어는 "익히지 않은 고기를 먹는 사람"을 의미합니다.

캐나다 북부의 에스키모 인근, 미국 아북극의 매우 광대한 영토, 끝없이 빽빽한 침엽수림 가장자리와 빙하기 말에 이곳에 형성된 큰 호수에서 우리는 이미 큰 호수 중 하나를 발견했습니다. 북미 인디언 그룹 - 최근까지 사냥 부족으로 구성되었습니다. 이것들 인디언 부족미국 북부의 두 개의 큰 어족 - 알곤킨과 아타바스카, Athabaskan 부족은 주로 Yukon 강과 Mackenzie 강 사이에 있는 이 넓은 아북극 지역의 서쪽 절반을 돌아다닙니다. 이전에 이곳에 온 Algonquian 부족은 이 지역의 동쪽 절반, 즉 Hudson Bay의 동쪽과 남동쪽에 있는 땅에 거주하고 있습니다.

Subarctic Algonquians와 Athabaskans는 둘 다 사냥에 종사했습니다. 유럽인이 도착하기 전에는 농업에 대해 전혀 익숙하지 않았습니다. (미국 최북단의 혹독한 기후 조건은 농업 발전에 그다지 유리하지 않습니다.) 그들은 북미 엘크(순록)와 사슴을 사냥했습니다. 그들은 보통 나무 껍질로 만든 텐트에서 살았습니다. 한 곳에서 그들은 보통 오래 머물지 않았습니다. 나무껍질 카누를 타고 그들은 큰 강과 캐나다 호수를 항해했습니다. 겨울에는 개 팀이 끄는 썰매 (썰매라고 함) 또는 넓은 스키를 타고 이동했습니다. 그들은 활과 화살로 사냥했습니다. 북인도인의 자랑은 능숙한 덫이었다. 순록과 털을 가진 동물을 사냥하는 것 외에도 그들은 추운 나라의 수많은 강과 호수에서 낚시를 했습니다. 불리한 자연 조건에도 불구하고 미국 북부의 일부 부족과 특히 그레이트 아메리칸 호숫가에 살았던 관련 부족(예: 치페와이) 꽤 많았다. Chippeways는 유럽 상인들로부터 총기를 처음으로 받은 사람들 중 하나였습니다. 그의 도움으로 그들은 이름으로 알려진 부족 인 인디언 이웃을 강요했습니다. 개 갈비뼈와 산토끼,-본토를 떠나 멀리 가다. 이제 개 갈비뼈는 그레이트 슬레이브 호수와 그레이트 베어 호수 사이의 지역에 살고 있습니다. 슬레이브 호수 지역은 뛰어난 낚시꾼과 뛰어난 순록 사냥꾼의 고향이기도 합니다. 노예 인디언. 그들의 주거는 대부분의 북인도인들처럼 나무껍질로 만든 원뿔 모양의 천막이다. 특히 부유한 인도인만이 순록 가죽 텐트를 살 여유가 있었습니다. 인디언 부족도 여기에 산다 - 비버, 타쿨리, 탈탄. 아북극 인디언과 에스키모가 살고 있는 유사한 자연 조건은 이들 인디언이 삶의 일부 특징에서 에스키모와 매우 유사하다는 사실에 기여했습니다.

문화 측면에서 미국 아 북극 인디언은 미시간, 휴런 등 슈피리어 호수 지역의 미국-캐나다 국경에 사는 부족과도 가깝습니다. 우리는 그들을 "쌀 인디언"이라고 부를 수 있습니다. 요지쌀이 그들의 식단을 차지했습니다. 아시아에서 재배되고 식물학적으로 Oryza sativa라고 불리는 벼가 아니라 라틴 Zizania aquatica에서 특수한 물벼입니다. 동시에 인디언들은 그것을 심지 않고 수집했습니다. 매년 지역 호수의 얕은 곳에서 풍부한 물벼가 싹을 틔웠습니다. 지도자가 결정한 시간 (대부분 9 월 초)에 남자들은 카누에 탔습니다. 항상 쌍으로 호수로 수영하고 말을 타고 배에 물 쌀을 채운 다음 해안에서 가족 구성원이 이동했습니다. 수확한 작물을 가방에 넣습니다.

야생에서 자라는 물벼는 옥수수가 농업 부족의 삶에서 했던 것과 마찬가지로 오대호 인디언의 경제에서 중요한 역할을 했습니다. 수확은 항상 너무 풍부해서 개별 부족이 수확한 쌀의 일부를 "수출"할 수 있었습니다. 즉, 이웃 인디언과 다른 제품으로 교환할 수 있었습니다. 쌀 호수의 풍부한 수확물은 주로 많은 부족에 의해 수집되었습니다. 메노민. 이 부족의 이름은 물벼(마노민)의 알곤킨 이름에서 유래했습니다. 한때 쌀 호수 근처에 살았던 수족은 여러 지역 이름(예: 지역 위스콘신 주의 이름)에 물 쌀(sin)을 지정했습니다. Great Lakes 지역의 Algonquian 부족의 문화는 독일 출신의 저명한 미국인들에 의해 연구되었습니다. 민주 공화국 Julius Lips 교수와 그의 아내 Eva Lipe 교수. Algonquin을 사용하는 부족은 오대호를 건너 더 동쪽으로 침투하여 바다 해안에 도달했습니다. 최소한 노바스코샤의 대서양 연안에 살고 있는 캐나다 Mi'kmaq 어부들을 언급합시다.

반대로 북미의 태평양 연안, 현재 미국의 북서쪽, 캐나다의 브리티시 컬럼비아 주와 알래스카의 남서쪽에는 북미의 세 번째 주요 인디언 그룹이 살았고 지금도 살고 있습니다. 북서 인디언. 그들은 알래스카, 캐나다, 미국의 태평양 연안에 거주했으며 특별한 북부의 아름다움, 수많은 섬과 섬, 피요르드 해안과 해협으로 구별됩니다. 이러한 장엄한 자연경관을 배경으로 50여개의 서로 다른 인디언 부족들이 살아가고 있었습니다. 북쪽 - 알래스카 남서부 - 주로 부족의 인디언 틀링잇, 브리티시 컬럼비아 - 벨라 쿨라, 침시얀그리고 특히 - 미국 최고의 나무 조각가 - 인디언 하이다퀸샬럿 제도에 서식하는 그런 다음 여기에서 고래 사냥꾼을 만납니다-부족 누트카, 그리고 남쪽, 미국 워싱턴과 오레곤의 경계에 있는 한 부족은 놀라운 상업적 능력을 부여받았습니다. 치누크, 그들은 큰 배를 타고 여기에서 꽤 자주 그리고 꽤 오랫동안 항해했던 백인들과 상품 교환을 처음으로 시작했습니다.

관련 없는 북서부 50개 부족 언어 공동체. 이 부족들은 여러 다른 언어 그룹에 속합니다. 예를 들어 Haida와 Tlingit 인디언은 Athabaskan 어족에 속합니다. 이 모든 부족들에게 공통된 것은 식량의 주요 공급원인 낚시입니다. 특히 근해낚시. 3대 아메리카(북미, 중미, 남미)의 모든 인디언 중에서 북서부 인디언이 바다와 가장 밀접하게 연결되어 있습니다. 그들은 대구, 넙치, 그리고 그들이 무엇보다 중요하게 여기는 물고기인 연어를 잡았습니다. 그들은 그물과 팽이로 그를 잡았습니다. 또한 북서부 인디언들은 대형 보트에서 해달, 물개, 심지어 고래까지 사냥했습니다. 그들은 조류, 장과 및 뿌리 작물을 따서 식물성 식품의 부족을 보충했습니다. 담배 재배를 제외하고 (그리고 심지어 가장 작은 규모로도) 농업은 그들에게 알려지지 않았습니다. 바다와 강 외에도이 인디언들은 숲이라는 또 다른 부를 가졌습니다. 이 인디언들은 목재 가공 방법을 아주 잘 알고 있었습니다. 그들은 목조 주택을 지었을뿐만 아니라 (때로는 거대-예를 들어 현재 미국 도시인 시애틀 근처에 1855 년에 160m 길이의 셀리시 인디언 집이있었습니다!) 보트 (또한 종종 매우 큰-예를 들어 포경선이 수용 할 수 있음) 최대 60 명에 도달했으며 길이는 15-22 미터입니다!), 고향이 여기에있는 토템 기둥을 포함하여 나무로 의식 마스크 및 기타 의식 물건도 조각했습니다. 북서부 인디언들이 집 앞 땅을 파낸 수백 개의 조각 된 기둥에 그들은 까마귀, 독수리, 고래 및 사망 한 지도자와 같은 "토템 조상"을 묘사했습니다. 북서부의 인디언들도 직물로 유명했습니다. 그들의 원료는 개털(남쪽)이나 산양털(북쪽)이었다. Tlingit 및 Kwakiutl 직공의 가장 유명한 제품은 망토입니다. 칠캣. 드로잉 샘플은 남편이 인도 여성을 위해 만들었습니다. 여성들은 이 그림을 천으로만 옮겼습니다. 이 망토에는 일반적으로 토템 동물도 묘사되었습니다.

칠캣과 토템 기둥으로 북서부 인디언들은 그들의 독창적인 예술뿐만 아니라 그들의 사회 질서에 대한 영원한 기념비를 세웠습니다. 북서부 인디언이 북미에 있는 대다수의 다른 인디언 그룹보다 더 부유했음을 기억하십시오. 그러나이 부는 더 이상 모든 사람의 것이 아닙니다. 북미에서 처음 등장 개인 소유주, 그의 재산은 부족 전체가 아닌 자신의 후손에게만 상속됩니다. 따라서 지도자와 무당과 같은 유전 적 귀족이 점차 형성됩니다. 이 부족 엘리트들 사이에서 결혼은 귀족들 사이에서만 이루어집니다. 부는 교환으로 이어집니다. 북서 인디언들 사이에서 널리 개발되었습니다. "돈"조차도 발명되었습니다 (순수한 구리 판이 지불 수단이 됨). 마지막으로, 이미 쇠퇴해가는 부족 사회의 또 다른 특징은 원시 노예 제도의 존재였다. 실질적으로 권리를 박탈당한 노동력으로서의 노예는 높은 평가를 받았습니다. 그것은 종종 다른 귀중품과 판매되거나 거래되었습니다. 노예를 얻기 위해 전쟁이 벌어졌고 주요 목표는 적을 죽이는 것이 아니라 그를 붙잡아 노예로 만드는 것이었지만 매우 피투성이였습니다. 전쟁은 부족 사이가 아니라 개별 마을 사이에서 벌어졌습니다. 공격은 종종 바다에서 이루어졌기 때문에 북서부 인디언들은 난공불락의 높은 절벽 위에 마을을 세웠습니다. 주요 무기는 활, 화살, 구리 끝이 달린 나무 창이었습니다. 그의 머리는 나무 투구로 덮여 있었다. 때때로 나무 갑옷은 신체의 다른 부분을 보호했습니다.

남쪽으로 이동합시다. 여기서 우리는 북서부 인디언과 구별되는 독립적인 인구 집단을 찾습니다. 그들을 캘리포니아 인디언이라고 부르자. 이 동일한 "Californians"는 북미 오레곤 주와 멕시코 북서부에도 살고 있습니다. 이 그룹은 수적으로 작은 많은 인디언 부족으로 구성됩니다. 캘리포니아 인디언은 북미 원주민 인구 중 가장 개발이 덜 된 부분에 속해 있었고 여전히 속해 있습니다. 그들은 현재 죽어 가고 있습니다.

미국인들에게 캘리포니아는 일종의 북아메리카의 다게스탄(Dagestan)으로, 많은 어족에 속한 50여 개의 다른 부족들이 실제로 근처에 살고 있습니다. 최남단의 몇몇 부족을 제외하고 캘리포니아 주민 중 농업에 대해 아는 사람은 아무도 없었습니다. 그들 대부분은 수집가였습니다. 길고 더운 캘리포니아 여름 동안 그들은 밤, 잣, 뿌리, 다양한 산림 과일 및 야생 귀리를 수집했습니다. 사냥은 이 인디언들에게 훨씬 덜 중요했습니다. 그들은 주로 활로 사슴을 사냥했고 St. Barbara 섬에서는 특별한 창으로 사냥했습니다. 다른 곳에서는 토끼를 그물 울타리에 몰아넣어 사냥했습니다. 바다 연안에서 캘리포니아 사람들은 조개류를 채집했고 물론 물고기도 잡았습니다.

그러나 대부분의 캘리포니아 부족의 주식은 일반적인 도토리였습니다. 사실, 우리가 도토리를 깨물면 탄닌 함량이 높기 때문에 불쾌하게 씁쓸해 보일 것입니다. 완전히 먹을 수 없습니다. 그러나 캘리포니아 인디언들은 도토리를 삶아 원치 않는 7%의 탄닌을 제거하는 방법을 배웠습니다. 도토리 덩어리의 나머지 93%에는 캘리포니아 인디언을 위해 설탕, 식물성 기름, 지방 및 계란을 대체하는 귀중한 영양소가 포함되어 있습니다! 말린 도토리에서 그들은 밀가루를 준비하여 일년 내내 주요 음식 인 도토리 케이크를 구 웠습니다. 도토리는 오대호 인디언 문화에서 물벼가 했던 역할과 같은 역할을 했다. 오대호 지역의 주민들을 "쌀 인디언"이라고 부르면 같은 권리로 캘리포니아 원주민을 "도토리 인디언"이라고 부를 수 있습니다.

그들은 도토리와 수확량 증가에 전혀 관심이 없었지만 (오대호 인디언이 물 쌀에 관심이없는 것처럼) 도토리가 익는 기간에만 수집했습니다. 그런 다음 여자들은 그것을 크고 아름답게 짠 바구니에 담아 마을로 운반하고 말리고 밀가루로 가공했습니다.

고전적인 도토리 수집 지역은 캘리포니아 중부, San Joaquin 및 Sacramento 강 유역입니다. 예를 들어 그들은 큰 부족을 포함했습니다. 포모.

캘리포니아 중부와 남부의 인디언들이 도토리를 채집하며 살았다면, 북부 캘리포니아와 오레곤의 주민들은 부족에 속하는 클래머스그리고 모독, 노란색 백합의 씨앗을 모아 밀가루도 준비했습니다. 이 부족의 여성들이 수행했던 백합 수집은 배에서 직접 수행되었습니다.

콜럼버스 이전 시대에 캘리포니아 인디언들은 대부분 덕아웃에서 살았습니다. 그들의 옷차림도 단순했습니다. 첫 번째 백인과 접촉하기 전에 많은 지역 부족의 남자들은 완전히 벌거벗었고 다른 사람들은 사슴 가죽으로 만든 짧은 들보를 입었습니다. 여성도 같은 붕대에 만족했습니다. 이 인도인들은 또한 음식을 매우 간단하게 요리했습니다. 그들은 방수 처리된 바구니에 뜨거운 돌을 떨어뜨려 죽과 국을 데웠다. 그리고 우리는 바구니에 대해 이야기하고 있기 때문에 오히려 원시적인 인디언들이 미국 전역에서 최고의 바구니 제작자이며 Pomo 인디언의 제품은 특히 귀중한 기념품으로 간주된다는 점을 기억해야 합니다. 상당한 번성-분명히 동부와 남부 이웃의 영향으로 도자기가 여기에 도달했습니다. 캘리포니아 인디언들도 돌을 가공했습니다. 식물성 섬유, 새 깃털, 특히 캘리포니아에서 허용되는 지불 수단이었던 바다 조개.

캘리포니아 주민들은 백인의 침투로 가장 큰 영향을 받는 북미 인디언 중 하나입니다. 그들은 해안에 살았거나 멀리 떨어져 있지 않았기 때문에 미국 서부의 다른 부족보다 훨씬 일찍 유럽인을 만났습니다. 공식적으로 캘리포니아는 식민지 시대에 스페인에 속했지만 주연처음에는 예수회, 그다음에는 프란체스코회 선교사들이 이곳에서 연주했습니다. 후자는 캘리포니아에 여러 영구 선교부를 설립했으며, 그 아래에는 반노예로 살며 오렌지와 대추야자 농장에서 일하는 수만 명의 인디언이 있었습니다.

스페인 인과 멕시코 인에 이어 미국인들은 과달 루페 이달고에서 체결 된 유명한 조약에 따라 캘리포니아를 인수 한 "도토리 인디언"의 나라에 나타났습니다. 캘리포니아가 미국의 일부가 된 것과 거의 동시에 캘리포니아 최초의 백인 정착민 중 한 명인 스위스인 요하네스 서터(Johannes Sutter)는 자신의 땅에서 금을 발견합니다. 일찌감치 터진 '골드러시'는 무엇보다 이 '행복에 미소짓는 남자'에게 불행을 안겨주었다. (금 채굴자들은 그의 집에 불을 지르고 그의 아들을 쏘았고, 또 다른 아들은 자살을 선호했고, 그의 딸은 미쳐버렸고, 나중에 캘리포니아 금 발견자인 Johannes Sutter는 정신을 잃었습니다.) 금을 파는 사람들은 캘리포니아 표면에서 인디언 부족을 차례대로 씻습니다. 이제 이 모든 것에서 살아남은 캘리포니아 인디언들은 116개의 보호 구역에 흩어져 있습니다. 또한 가장 작은 것은 2에이커, 즉 약 1헥타르를 차지합니다! 그리고 선교사들과 금광업자들이 과학자들을 앞질렀기 때문에 우리는 캘리포니아 인디언의 과거에 대해 상대적으로 거의 알지 못합니다. 우리의 정보 사회 조직그리고 종교적 신념백인이 처음 이곳에 나타났던 시기의 캘리포니아 인디언들.

캘리포니아와 이웃 미국 주애리조나, 그리고 애리조나와 함께 - 뉴 멕시코 주. 두 주 모두 소위 말하는 사람들이 거주하고 있습니다. 남서 인디언. 이 지리적으로 통합된 영토에는 문화적으로 구별되는 두 인디언 그룹이 거주하고 있습니다. 첫 번째는 무엇보다도 현재 가장 큰 10만 명의 아메리칸 인디언인 나바호 부족을 포함하며, 현대 인디언 보호 구역 중 가장 큰 곳에서 다소 고립되어 살고 있습니다. 그들의 이웃은 아파치- Navajos의 가까운 친척. 12세기 초에 이 애서배스커어를 사용하는 부족들은 현재 캐나다의 북서부 지역에 살았습니다. 정착민들의 새로운 물결의 압력으로 그들은 후퇴했고 수천 킬로미터 남쪽으로 밀려났습니다. 나중에 Apaches와 Navajos에 대해 이야기하겠습니다. 남서부에 사는 다른 인디언 그룹에 대해 - 인디언에 관하여 푸에블로-우리는 이미 책의 소개 섹션에서 말했습니다.

그래서 우리는 아한대 툰드라에서 무더운 뉴 멕시코까지 북미를 통과했습니다. 북미 인디언의 네 가지 추기경 방향 중 실제로는 최초의 백인이 가장 초기에 인정한 동부와 다음을 포함하여 많은 인디언 부족이 출현하는 동안 살았던 곳이 하나만 남았습니다. 이로쿼이(별도로 이야기하겠습니다).

그러나 먼저 현대 미국 동부의 다른 주민들에 대해 ... 최초의 유럽인이 도착했을 때 이들은 캐나다와 마찬가지로 주로 Algonquian 언어 그룹의 다양한 부족이었습니다. 페놉스코츠, 일리노이, 마이애미, 킥카푸, Tecumseh 봉기 동안 두각을 나타내고 마지막으로 가장 유명한 지도자 Uncas가 많은 "인디언에 관한 소설"의 영웅이 된 우리의 좋은 친구 인 Mohicans입니다. 대략적인 열거만으로도 Algonquin 부족은 북미 대륙의 북동부 역사에서 항상 중요한 역할을 해왔음을 보여줍니다. 실제로 지금까지 Algonquian 부족의 이름과 다른 Algonquian 이름에는 뉴욕의 맨해튼에서 시작하여 서반구에서 가장 유명한 리조트 인 플로리다의 마이애미 도시로 끝나는 수십 개의 도시와 미국 주까지 포함됩니다. Chicago, Mississippi, Missouri 등의 이름도 Algonquian 언어에서 따온 것입니다.

Iroquois 남쪽에 사는 미국 동부의 Algonquian 부족은 특별한 관심을 받을 자격이 있습니다. 델라웨어. 그들은 백인이 접촉하게 된 최초의 북미 인디언 부족 중 하나였습니다. 1682년에 미국의 펜실베니아 주가 현재 이름을 갖고 있는 유명한 페니가 "조약"을 체결한 것은 그들과 함께였습니다. Algonquian Delawares는 또한 백인이 도착하기 전에도 자체 문자 체계를 만든 최초의 북미 인디언 부족 중 하나였습니다. 편지는 그림 문자였습니다. 의 델라웨어 문학 작품 "Walam Olum"( "Red Record"), 세계 창조와 홍수의 주요 Algonquian 전설의 요약을 포함합니다 (우리는 모든 인디언 부족 사이에서 그것에 대한 이야기를 만납니다. 미주) 인디언이 델라웨어 강에 도착할 때까지. 연대기는 나무 껍질에 184자로 쓰여 있습니다. 아마도 그것은 연설에 대한 일종의 "요약"역할을하기로되어 있었을 것입니다.

Delawares (그들은 스스로를 Leni Lenape, 말 그대로 "진짜 사람들"이라고 함)과 함께 소위 포와탄 연합 16세기와 17세기에 오늘날 버지니아의 알곤킨 부족을 통합했습니다. 미국주의자들은 이 연맹을 버지니아 부족 연합의 최고 지도자 포와탄의 이름을 따서 명명했습니다. 포와탄의 통치 기간 동안 버지니아의 알곤킨 인디언과 영국 정착민 사이에 처음으로 광범위한 관계가 수립되었습니다. Powwhatan Confederation은 너무 강력해서 영국인 스스로가 스스로 주도하여 Powwhatan이 버지니아를 소유할 수 있는 권리를 인정했으며 인정의 상징으로 그에게 왕족을 보냈습니다. 런던의 왕관. 나중에 런던은 인도 통치자가 영국 귀족과 결혼 한 아름다운 Poka-hontas 인 Powhatan의 딸을 받았습니다. 매력적인 "공주" Pocahontas는 런던의 세속계에서 감탄을 불러 일으켰습니다. 영국 예술가들은 그녀의 초상화를 그렸습니다. 몇 년 후 인도 공주는 결핵에 걸려 죽었습니다. 아름다운 Pocahontas의 죽음으로 버지니아 Algonquian 부족과 영국 간의 휴전이 끝났습니다. 이제 새로운 통치자인 가디언이 이끄는 연맹의 전사들은 많은 전투를 치렀지만 결국 알곤킨 부족의 동맹은 패배했고 포와탄 연맹은 무너졌습니다.

현재 미국의 이 지역에 거주하는 또 다른 알곤킨 부족은 식민주의자들과의 투쟁에서 두각을 나타냈습니다. 쇼니. Shawnee 부족에서 저명한 지도자 Tecumseh가 나왔습니다. 그는 아마도 북미 인디언 해방 투쟁의 가장 두드러진 영웅일 것입니다.

남동부, 멕시코 만 연안, 대륙 내륙, 주로 미시시피 강 하류를 따라 아메리카인들이 때때로 다음과 같은 용어로 지정하는 중요한 인디언 부족 그룹을 발견합니다. 동남 인디언. 주로 Muskogean 언어 그룹에 속한이 부족들과 함께 (부족 비명, 촉토, 치카소등), 프랑스인과 영국인은 미국 남동부를 방문했을 때 처음으로 만났습니다. 그들은 우연이 아닌 최초의 유럽인의 관심을 끌었습니다. 남동부 인디언들은 옥수수, 콩, 호박, 담배를 재배하는 잘 경작된 들판에서 식량을 공급받았습니다. 그들은 버섯과 밤을 따고 특히 거북이와 새 알을 좋아했습니다. 그들은 울타리로 둘러싸인 크고 아름답게 지어진 마을에 살았습니다(최초의 유럽인들은 종종 마을을 도시라고 불렀습니다). 그러한 "도시"(소위 "긴 집"이라고 불리는 수십 개의 집으로 구성됨)의 중심에는 "시청"과 3 개의 "행정 건물"이 더있는 광장이있었습니다. 이것 중앙 광장, 일종의 인도 "아고라"는 남동부 인디언의 "도시"의 삶에서 중요한 역할을했습니다. 모든 중요한 회의가 이곳에서 열렸고 공공 종교 의식이 열렸으며 무엇보다도 "그린 콘 댄스"라고 불리는 의식 축제가 4 일, 때로는 8 일 동안 지속되었습니다. 일반적으로 남동부 인디언들 사이의 사회 조직의 주요 단위는 별도의 마을 이었지만 이미 역사적 시대에 그들은 부족의 연합, 연합을 만들었으며 그중 가장 중요한 것은 소위 크릭 연합이었습니다. 18세 중반수세기. 미시시피 전역에서 비명이 추방되기 전에는 6개의 다른 언어를 사용하는 주민들이 거주하는 50개의 "도시"를 통합했습니다.

미국인들은 남동부 인디언의 문화를 가장 잘 알고 있습니다. 일반적으로. 사실은 17세기까지 프랑스와 영국이 이 인디언들을 몰살시키려 했고, 미국이 건국되자 모든 머스코지 부족은 그들의 영토에서 쫓겨나 멀리 서쪽으로 재정착했습니다. 우리는 또한 Muscogee 언어 그룹의 농업 부족 외에도 남동부에 나타난 최초의 백인이 언어가 다른 다른 부족, 예를 들어 부족을 발견했음을 기억합니다. 티무크바플로리다에서 치티마차 V 현대 루이지애나다른 사람. 이 부족의 인디언은 Muscogee 이민자에 의해 패배 한 남동부의 원주민 인디언 인구의 후손이라고 가정 할 수 있습니다. 이 가정은 또한 전통에서 남동부의 모든 Muscogee 부족이 만장일치로 그들이 한때 북서쪽, 큰 강 너머의 고대 고향을 떠났고 오랜 방황 끝에 남동쪽에 도달했다고 말합니다.

남동부에서 최초의 (프랑스) 여행자는 북미에서 가장 놀라운 인디언 그룹 중 하나를 발견했습니다. 키가 크고 위엄이 넘친다 낫치북미의 나머지 인디언들과 크게 달랐습니다. 최초의 유럽인들에게 내치는 특히 아름다워 보였습니다. 그들은 신세계로 옮겨진 고대 미의 이상을 구현하는 것을 보았습니다. Natches는 신체의 조화로운 발달에 대해 외모에 정말로 관심을 가졌습니다. 아기의 머리는 교묘하게 변형되었고, 그들의 머리 모양을 따랐습니다.

Natchian 도시의 주민들은 아름다운 사각형 집에서 살았습니다. 도시 근처에는 이 뛰어난 농부들이 조심스럽게 경작한 밭이 있었습니다. 각 도시 위에 두 개의 인공 흙더미가 솟아 있었는데, 미국인들은 이를 마운드라고 부릅니다. 그들 중 첫 번째에는 신성한 영원한 불이 유지되는 주요 도시 성역이 있었고 다른 하나는 "Big Sun"의 호화로운 주거지였습니다. 그것은 Natch의 통치자였습니다. 그를 숭배하십시오. 배타적 권리-이 모든 것은 최초의 프랑스 정착민에게 특별한 관심이었습니다. 다른 그룹, 북미 인디언의 다른 부족에서는 그러한 "왕"이나 "지배자"를 찾을 수 없습니다. 큰 태양은 남미 타후안틴수유의 잉카를 훨씬 더 떠올리게 한다. Natches의 생각에 따르면 그들의 최고 군주는 태양의 피 형제였습니다. 그리하여 매일 새벽이 되기 전에 지배자는 떠났다. 고급 주택하늘을 가로질러 동쪽에서 서쪽으로 걸어야 하는 그의 신성한 형제를 보여주기 위해 마운드에서. 그러나 Big Sun은 사실 그 자신이 인디언들에게 신이었습니다. 그의 숭배는 사제들의 지원을 받았습니다. 마법사 나 무당이 아닌 이미 실제 사제가 있습니다. 죽은 후 Big Sun은 그곳에서 그의 백성의 안녕을 돌보기 위해 하늘로 돌아 왔습니다. 그러나 모든 위대한 태양의 죽음은 진정한 "국가적 비극"이었습니다. 많은 인도 남성들이 Big Sun을 따라가는 길에 아내와 자녀, 그리고 종종 자신을 죽였습니다. 사후 세계땅에서와 같이 그곳에서 그를 섬기십시오. 그리고 그 반대의 경우-지배 Big Sun의 상속인이 태어난 경우 모든 Natches는 자녀 중에서 같은 나이의 아기를 찾기 시작하여 자랄 때 매우 존경받는 동료를 섬길 수 있습니다. 그의 생애 동안 Big Sun은 Natch의 모든 활동을 이끌었습니다. 그는 더 이상 부족 평의회가 아니라 법률을 제정했으며 사실 Natch의 모든 동산 및 부동산 소유주이자 그들의 삶과 죽음을 관장했습니다. 사실, 그는 지역 지도자들로 구성된 특정 자문 기구의 도움을 받았습니다. 또한 Big Sun은 부족의 모든 주요 지도자를 임명했습니다. 두 명의 군사 지도자, Big Sun의 명령에 따라 전쟁을 선포하고 평화를 이룬 두 명의 대사, 축제의 주최자 네 명, 마지막으로 두 종류의 "공공 사업부 장관."

Natches의 통치자는 실제 "왕실 왕관"을 가진 다른 고위 관리들과 달랐습니다. 그것은 최고의 백조의 가장 아름다운 깃털로 만들어졌습니다. Big Sun은 사슴 가죽으로 덮인 침대에 기대고 새 솜털로 만든 베개에 익사하면서 그의 주제를 받았습니다. 지배 Big Sun 외에도 Natch 국가에서이 칭호는 그의 여동생 (Natch는 그녀를 Uachil tamail-Sun Woman이라고 함)의 아들이 차지했습니다. 다른 멤버들 왕실 Small Suns라고 불렀습니다 ... 마지막으로 Natches에는 두 개가 더 있습니다. 사회 단체- 중하급 귀족. 사회적 장벽의 반대편에는 나치 부족의 평범한 구성원들이 서 있었다. 신사들은 그들을 문자 그대로 "악취가 나는" "michmichgupi"라고 불렀습니다. 귀족에 비해 michmichgupi는 부럽지 않은 위치에있었습니다. 예를 들어 Big Sun뿐만 아니라 Small Suns 그룹은 불운 한 죄수가 완전히 결백하더라도 항소 대상이 아닌 "악취가 나는"사형 선고를 즉시 수행 할 수 있습니다. 이것은 "태양"의 아내나 남편에게까지 확장됩니다. 이 여성 자신이 신성한 가족에 속한 경우는 예외입니다.

이러한 날카로운 사회적 계층화는 콜럼버스 이전의 북미 인디언 사회에서는 절대적으로 예외적인 일입니다. 그래서 우리는 내치에 대해 광범위하게 이야기했습니다. 그리고 같은 이유로 우리는 이 엄격한 사회적 위계질서의 기원이 무엇인지, 우리가 아는 한 북미 전역에서 왜 내치족 사이에서만 존재했는지, 그리고 가장 중요한 것은 원래 고향이 Natches의 이러한 지배적인 그룹은 Mesoamerica와 같은 다른 곳에 있었습니다.

그러나 우리는 18세기의 1/4분기에 세 번의 소위 나치 전쟁의 결과로 프랑스인들이 이 부족을 완전히 몰살시켰기 때문에 우리는 결코 알지 못할 것입니다. 그러나 여전히 가정을 할 수 있습니다. 아마도 Natchi는 주로 유명한 소유자 인 신비한 "마운드 빌더"의 전통을 물려 받았을 것입니다. 미시시피 문화 (현재 대부분의 학자들은 현대 Muscovites의 조상이 Mounds의 건설자라고 믿습니다. - 약. 에드.). 그러나 18세기 이후 위대한 태양의 궁전과 영원한 불의 성소가 서 있던 내치의 "마운드"는 미시시피 문화의 마운드와 같은 방식으로 과거에 속합니다.

다음으로 큰 남동부 부족은 18세기와 19세기에 살아남았는데, 이는 인디언들에게 매우 불리했습니다. 유럽인도 백인 미국인도 그것을 완전히 파괴하지 못했습니다. 부족의 인디언에 대해 체로키그러나 우리는 그들의 운명에 대해 따로 말할 것입니다. 지금은 원래 Cherokee가 현재 버지니아, 캐롤라이나, 조지아, 테네시 동부 및 앨라배마 북부에 거주했으며 Iroquois 언어 그룹에 속했다는 사실을 기억하십시오.

그러나 먼저 체로키 사촌을 살펴 보겠습니다. "실제로" 이로쿼이, 북미 동부에 거주하는 가장 중요한 인디언 부족 그룹 중 하나 일뿐만 아니라 주요 연구원 인 저명한 민족 학자의 예를 들어 인디언 그룹으로도 주목할 가치가 있습니다. 사회질서인디언 루이스 헨리 모건은 발전의 역사를 보여주었습니다 섭외원시 사회에서. 그렇기 때문에 우리 책에서 Iroquois는 북미 인디언의 사회 조직의 예가 될 것입니다.

우선, L. G. Morgan에 대한 몇 마디 - Engels는 "자신의 방식으로 역사에 대한 유물론적 이해를 재발견했습니다 ..."라고 썼던 세계 미국 연구의 고전입니다. K. 마르크스와 F. 엥겔스. Soch., 에드. 2권, 21, p. 25.), 그리고 그의 작업은 "생물학에 대한 다윈의 발달 이론과 같은 원시 역사에 대한 동일한 의미를 갖는다..."( Ibid., 22권, p. 223.). Morgan은 1818 년 11 월 21 일 뉴욕 주 (Cayuga County, Aurora 마을)에서 태어났습니다. 아직 대학에 있는 동안 그는 글을 쓰기 시작했습니다. 그는 "Gordian Knot"이라는 매우 신비한 이름으로 클럽을 설립하여 첫 번째 문학 실험을 읽고 뉴욕 "Knickerbocker"로 보냈습니다. 그는 또한 문학적 가명 인 Aquarius를 가졌습니다.

모건이 21세가 되었을 때 그의 삶에 중요한 변화가 일어났습니다. Young Lewis Henry는 Rochester로 떠납니다. 여기서 그는 법학을 공부하고 1844년부터 법률 업무를 수행했습니다. Stevens와 나중에 미국 연구의 역사에 이름을 올린 다른 많은 변호사와 마찬가지로 Morgan은 법률 단락보다 인디언에 더 관심이있었습니다. Iroquois 학생 E. Parker는 인디언에 대한 관심을 불러 일으켰습니다. Parker의 이야기는 Morgan보다 먼저 열렸습니다. 새로운 세계. 세네카 인디언 부족의 세계. Iroquois Federation의 평화. Iroquois의 영광스러운 군사 과거의 세계. 게다가 동화라고 하기에는 너무 가까운 세계. Morgan은 시적 야망을 버리고 클럽의 성격을 바꾸고 신비한 "Gordian Knot"은 "Order of the Iroquois"라는 명확한 이름을 가진 사회로 변모합니다. (Morgan에 따르면 명령은 Iroquois의 사회 조직과 문화를 연구하고 방어하는 등의 행동을 취해야했습니다.)

당시 23세도 되지 않았던 모건은 여유 시간이 있을 때마다 인디언 보호 구역을 방문할 수 있는 모든 기회를 사용하여(지금은 이로쿼이족이 당시 뉴욕주 자체에 살았음) 첫 번째 짧은 미국주의 메시지를 게시하기 시작합니다.

인디언들은 그들에게 할당된 영토인 보호구역에서도 자본주의 포식자들의 모든 종류의 침입으로부터 보호받지 못했습니다. 이를 위해이 포식자들은 고품질 목재, 석유 또는 석탄과 같이 인디언 땅에서 관심있는 것을 찾는 것으로 충분했습니다. 그래서 1847년 인디언의 농지를 탐내는 어떤 중개회사가 세네카 부족에 속한 토나완다 보호구역의 땅을 전유하려 했다. Morgan은 단호하게 개입했습니다. 변호사로서 그는 최고 권위에 지원할 수 있었습니다. 그 결과 그 땅은 지파에게 돌아갔습니다. 그래서 Morgan은 "Seneca man"이되었습니다. 부족은 심지어 그를 입양했습니다. 그는 Hawk 속으로 입양되었고 Iroquois 이름 Ta-Ya-Da-C-Wu-Ku ( "통합하는 사람", 즉 인디언과 백인을 통합)을 받았습니다.

"부족의 아들"로서 Morgan은 자신의 연구를 보다 철저히 수행할 기회를 얻었습니다. 1851년 모건은 그의 첫 번째 연구인 The Iroquois League를 발표했습니다. 그러나 Morgan의 관심은 Iroquois 생활 방식의 또 다른 특징에 매료되었습니다. 그는 많은 친척이 백인과 다르게 부름을 받았다는 것을 발견했습니다. 나중에 그는 아메리카의 다른 인디언 부족들 사이에서 이 놀라운 발견에 대한 서신을 발견했습니다. 이 부인할 수 없는 중요한 상황에 그는 국무부와 협력하여 전 세계 여러 민족의 용어로 특정 친족 관계가 어떻게 지정되는지 알아보기 위해 해외의 모든 미국 외교 대표에게 광범위한 설문지를 보냈습니다. 그는이 모든 자료에 대한 연구 결과를 방대하고 매우 중요한 책 "The System of Kinship and Properties"(1870)에 발표했습니다.

The System이 출간된 지 7년 만에 Morgan의 주요 작품인 Ancient Society가 나옵니다. 이 근본적인 작업에서 그는 자신의 역사 시대 구분을 제안합니다. 원시 사회경제 발전 수준에 따라. 모건 분할 고대 역사인간 사회는 야만의 시대와 야만의 시대라는 두 시대로 나뉘며, 각각은 세 시대로 구분됩니다. 큰 관심그는 가족, 특히 Iroquois에 관심을 기울이고 가족의 역사와 결혼 등을 연구합니다.

나의 과학적 활동 Morgan은 "The Homes and Domestic Life of the American Natives"라는 논문의 출판을 완료했습니다. 그것을 쓰는 자극은 Iroquois에 대한 과학자의 관찰에 의해 다시 주어졌습니다. 이 작품이 출판된 해인 1881년 크리스마스 이브 일주일 전에 모건이 사망했습니다. 위대한 사람은 죽었지만 그의 위대한 과학적 유산은 죽지 않았습니다.

콜럼버스 이전 시대에 Iroquois는 펜실베니아, 오하이오, 뉴욕 주, 오대호 주변 - 온타리오 및 이리 -와 세인트 조지 강둑을 따라 현재 미국의 여러 주 영토에 살았습니다. 로렌스 강. 그들은 옥수수, 담배, 콩과 식물, 호박, 해바라기를 재배하고 낚시와 사냥에도 종사하는 좌식 농부였습니다. Iroquois는 사슴, 엘크, 수달, 비버를 사냥했습니다. 동물 가죽 (주로 사슴)에서 그들은 옷을 꿰매 었습니다. 그들은 칼을 만드는 데 사용되는 구리 가공에 익숙했습니다. 물레그들은 알려지지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 Iroquois 도자기는 개발품이라고 할 수 있습니다. Iroquois는 앞 정원으로 둘러싸인 마을에 살았습니다. 마을은 수십 개의 소위 "긴 집"으로 구성되었습니다. 가정은 이로쿼이족 사회 조직의 기본 단위였습니다. 이 집의 부지에는 별도의 가족이 살았습니다 (각 건물에는 자체 난로가 있음).

가장 높은 형태의 사회 조직은 5개의 이로쿼이 부족 연합인 이로쿼이 연합(연맹)이었습니다. onondaga, cayuga, mohawk, oneida 및 seneca.창조 아이디어 "위대한 세계"의 연맹, 이 리그는 종종 Iroquois 예언자 Dagenovede에 기인합니다. 1570년경, 이 아이디어는 인디언의 위대한 친구인 시인 Longfellow가 그의 이름을 찬미한 Onondagas의 지도자인 Hiawatha에 의해 실행되었습니다. Longfellow는 그의 시로 북미 인디언들을 위해 많은 일을 했지만 그의 Hiawatha가 Iroquois와 아무 관련이 없는 허구라는 사실에 대해 우리는 침묵할 수 없습니다. Longfellow 자신은 Algonquian 전설에 의해 시를 쓰도록 영감을 받았습니다. 다섯 부족의 연합은 최초의 유럽인이 도착하기 전에도 가장 강력한 인디언 연합이었습니다. 그리고 백인이 강화를 막지 않았다면 몇 세대 안에 의심 할 여지없이 북미 영토의 상당 부분을 차지했을 것입니다. 연맹의 목표는 Ne-Sken-Non("위대한 평화")을 달성하는 것이었습니다. 이 "인디언 연맹"에 대한 접근은 모든 부족에게 열려 있었습니다. 1722년 당시 노스캐롤라이나에서 더 남쪽에 살았던 Iroquois 언어 그룹의 한 부족이 이 기회를 이용했습니다. 투스카로라. 고향을 떠나 Tuscarora는 리그 영토로 이사했습니다. 그 이후로 리그는 여섯 부족의 동맹이 되었습니다. 북미 동부의 다른 인디언 부족들도 연합에 가입했습니다. 리그에 가입하지 않은 부족들은 그것에 경의를 표했습니다. 일부 부족은 Iroquois 연맹의 지배에 반대했습니다. 우선 무장 휴론 Iroquois와 언어가 비슷합니다. 그러나 "여섯 민족"의 강력한 동맹은 강력한 Hurons 부족을 분쇄했습니다.

이 가장 중요한 북미 인디언 협회는 어떻게 조직되었습니까? 연맹 내의 각 부족은 독립적이었습니다. 연맹은 리그의 모든 부족의 대표자 인 50 개의 sechems로 구성된 리그 협의회가 이끌었습니다. 그녀는 최고의 세습 통치자가 없었지만 두 명의 동등한 군사 지도자가있었습니다. 리그 평의회에서 가장 중요한 모든 문제는 만장일치로 결정되었습니다. 연맹의 각 "6인"은 거부권을 가졌습니다.

Iroquois의 가장 작은 사회 단위는 오바치라, 한 "긴 집"의 거주자 인 구성원은 한 조상의 후손입니다. 여성은 남성보다 "긴 집"의 삶에서 더 중요한 역할을 했습니다. 각 ovachira는 가장 나이 많은 여성이 이끌었습니다. 그녀는 또한 오래된 사람이 죽었을 때 "롱 하우스"의 남자들 중에서 새로운 사켐을 선출했습니다. 그녀의 결정을 발표하기 전에 "매트론"은 ovachira의 여성들에게 그것에 대해 알 렸습니다. 그리고 그녀의 선택이 모든 여성들의 승인을 받은 후, 새로운 사켐의 이름이 발표되었습니다. 단, 배송 후에만 사슴 뿔, 권력의 상징 인 새로운 sechem은 공식적으로 그의 "위치"를 차지했습니다. Iroquois 사회에서 여성의 큰 역할은 남성이 거의 참여하지 않고 밭을 경작했다는 사실로도 설명되었습니다. 남자들은 사냥과 낚시를 했으며 가장 중요한 것은 무기를 소유하는 기술이 향상되었다는 것입니다.

여러 ovachirs가 Iroquoian 일족을 구성했습니다. 부족에는 3-8 속이 포함되었습니다. 같은 부족의 여러 씨족이 연합하여 프래트리. 한 phratry의 씨족은 형제라고 불렀고 같은 부족의 다른 phratry 씨족은 사촌으로 간주되었습니다. 씨족 구성원과 phratry 간의 결혼은 엄격히 금지되었습니다.

각 씨족은 토템 동물에서 파생된 고유한 이름을 가졌습니다(예를 들어 Tuscarora 부족에는 8개의 속이 있습니다. 회색 늑대, 곰, 큰 거북, 비버, 노란 늑대, 도요새, 장어, 작은 거북). 이 여덟 개의 씨족은 두 개의 phratries로 통합되어 하나의 부족을 형성했습니다. 그리고 그러한 사회 조직 체계 : ovachira-genus-phratry-tribe는 한때 거의 모든 아메리칸 인디언의 특징이었습니다. 그러나 Iroquois와 같은 소수의 부족만이 연합체를 만들었습니다.

그래서 우리는 Iroquois의 이야기로 북미 인디언 부족 수백 명에 대한 매우 짧고 불완전한 목록을 끝냈습니다. 그리고 이로쿼이족이 북미에서 단연 가장 중요한 인디언 집단이었을 뿐만 아니라(동시에 가장 많은 수의 인디언 집단 중 하나였음), 비록 이 책이 인도 사회 조직만을 다룬 것은 아니지만 그녀에게 몇 마디를 바치고 우리는 그녀를 가장 놀라운 예에서 보여 주기로 결정했습니다.

그러나 우리는 아직 끝나지 않았습니다. 북미 인디언에 대한 이야기를 마치면서 모라비아 인디언에 대해 살펴보겠습니다! 모라비아 인디언? 누가 그들에 대해 들었습니까? 그러나 이상하게도 여전히 북미에 거주하는 인디언 그룹 목록에서 스스로를 Moravans라고 부르는 인디언을 찾을 수 있습니다! 이들은 Hus와 Comenius의 Moravian 추종자들의 후손이 세운 교회 인 Moravian 형제의 가르침을 채택한 인도인입니다. Moravia에서 온이 이민자들의 중심은 Saxony의 Gerengut (체코 - Ohranov)시였습니다. 그리고 모라비아 형제의 일종의 로마인 Ohranov에서 선교사들은 세계 여러 나라로갔습니다. 처음으로 Moravian 형제는 1740 년 Shekomeko의 Mohican 마을 (현재 뉴욕 주)에서 북미 인디언에게 왔습니다. 나중에 그들은 이곳에서 추방되었고 펜실베니아에서 신앙으로 개종한 인디언들과 함께 이사했습니다. 그러나 모라비아 인디언의 경제적 성공은 백인 식민지 개척자들을 짜증나게 했고 그들은 다시 모라반을 추방했습니다. 그래서 모라비아 인디언들은 마침내 1791년에 미국 밖의 캐나다 강 베트렌시(Betrensh)에 정착하여 "모라비아" 마을을 만들 때까지 여러 번 이사해야 했습니다. 그러나 여기에서도 그들의 경제적 성공은 백인 이웃을 괴롭혔고 1812년에는 후스의 추종자 마을에 대한 배신적인 공격이 있었고 그 동안 대부분의 주민들이 사망했습니다. 나머지는 다시 훨씬 더 내륙으로 이동하여 오늘날까지 살고 있습니다. 캐나다에서 우리 세기 초에 그들의 부족을 "모라비안"-모라반이라고 불렀던 348명의 인디언이 있었습니다. 이 인디언들은 원래 늑대, 거북이, 칠면조의 세 씨족을 통합한 델라웨어 만시의 phratry에 대부분 속해 있었습니다. 이 모든 것은 우리 아이디어의 완전성을 위해서만 말한 것입니다.

이제 끝내야 한다. 짧은 리뷰북미의 주요 인디언 그룹과 적어도 다음 장에서 북미 인디언의 물질 문화를 간략히 살펴보면 북미 인디언 자신이나 북미 인디언에게서 배운 많은 인기있는 단어를 이해합니다. 그들에 대해 말하는 책은 정말 의미가 있습니다.

알래스카는 백야의 땅, 최후의 개척지, 위대한 땅이라고 불립니다. 그리고 그 땅은 미국에게 얼마의 가치가 있었습니까? 이제 누가 그 영토에 살고 있습니까?

세계 지도에서 알래스카

알래스카는 미국 북서부에 위치하고 있으며 미국에서 가장 큰 주입니다. 러시아 영토 인 Chukotka 반도와 분리됩니다. 주는 동쪽으로 캐나다와 접해 있습니다.

이 상태는 예외입니다. 그것은 캐나다 땅에 의해 미국의 나머지 지역과 분리되어 있습니다. 알래스카에서 가장 가까운 미국 주로 가려면 800km의 캐나다 영토를 넘어야 합니다.

국가의 총 면적은 1,717,854 평방 미터입니다. km, 해안선은 10,639km 뻗어 있습니다. 알래스카의 영토는 본토와 수많은 섬으로 대표됩니다. 여기에는 Alexander Archipelago, Kodiak, Pribylov 및

Alaskan Point Barrow는 미국 최북단 지점이며 Aleutian Islands의 일부인 Attu Island는 최서단입니다.

자연 조건

알래스카는 태평양과 북부에 의해 씻겨집니다. 북극해다양한 기후 조건을 만듭니다. 주의 내부는 추운 겨울과 비교적 따뜻한 여름이 있는 아북극 기후가 특징입니다. 북부 지역의 기후는 극지방입니다. 겨울은 혹독하고 여름은 춥습니다. 여름의 기온은 거의 영하로 올라가지 않습니다. 태평양 연안(주 남동부)의 기후는 온화하며 강우량이 많습니다.

알래스카의 북쪽은 툰드라로 덮여 있고 남쪽은 - 울창한 숲. 이 지역에는 많은 화산과 빙하가 있습니다. 가장 큰 것은 베링 빙하이며 그 면적은 5800 평방 킬로미터입니다. m. 알래스카의 화산 산맥은 유니막 섬에 위치한 시샬딘 화산의 일부이며 가장 큰 알래스카 화산 중 하나로 간주됩니다.

최대 주요 강 Yukon 및 Kuskokwim 주에서. 전체적으로 알래스카에는 10,000개가 넘는 강과 300만 개가 넘는 호수가 있습니다. 주의 북동쪽에는 북극 국립 야생 동물 보호 구역이 있고 북서쪽에는 미국 석유 보호 구역이 있습니다.

알래스카의 발견

알래스카는 17세기에 Semyon Dezhnev에 의해 처음 발견되었다는 의견이 있습니다. 그러나이 사실에 대한 공식적인 확인은 없습니다. 따라서 Great Land의 발견은 "Saint Gabriel"배의 승무원에 기인합니다. M. S. Gvozdev, I. Fedorov, D. I. Pavlutsky 및 A. F. Shestakov로 구성된 원정대는 1732년 알래스카 영토에 상륙했습니다.

9년 후, 두 번째 원정대가 성 베드로와 성 바울 배를 타고 이곳에서 출발했습니다. 배는 Alexei Chirikov와 유명한 탐험가 Vitus Bering이 이끌었습니다.

짙은 안개는 연구에 상당한 방해가 되었습니다. 처음에는 "St. Paul"보드에서 알래스카 땅이 보였고 웨일즈 왕자의 섬이었습니다. 연구원들은 그 당시 모피가 가장 가치있는 것으로 간주되었던 많은 해달 비버가 여기에 살고 있음을 발견했습니다. 이것이 새로운 땅 개발의 주요 원동력이었습니다.

판매

1799 년에 비버 모피로 활발한 사냥을하는 러시아 계 미국인 회사가 열렸습니다 (이후 동물 수가 크게 감소했습니다).

새로운 정착지와 항구가 세워지고 학교와 병원이 문을 열며 정교회는 알래스카 인구를 대상으로 하는 교육 사업을 수행합니다. 사실, 토지 개발은 모피 채굴과 선교 활동으로 제한됩니다.

또한 영국과의 관계가 뜨거워지고 러시아 알래스카와 브리티시 컬럼비아가 가까워 국가 간 군사 분쟁이 발생할 경우 취약했습니다. 그래서 1857년에 그것을 미국에 팔겠다는 생각이 생겼습니다.

1867년 3월 워싱턴에서 영토를 720만 달러에 매각하는 계약이 체결되었습니다. 10 월에 Sitka (당시 Novo-Arkhangelsk라고 함)에서 구입 한 토지의 공식 이전이 이루어졌습니다.

아메리칸 알래스카

오랫동안 새로 취득한 땅은 미군의 통제하에 있었고 특별히 개발되지 않았습니다. 1896년 캐나다의 클론다이크 강에서 금 매장지가 발견되면서 진정한 금 붐이 일어납니다. 캐나다 영토에 들어가는 가장 쉬운 방법은 알래스카를 통하는 것이었고 이로 인해 정착촌이 빠르게 성장했습니다.

1898년에 알래스카의 놈(Nome) 시와 현대 도시인 페어뱅크스(Fairbanks) 근처에서 금이 발견되었습니다. 골드러시는 이 지역의 경제 발전에 기여했습니다. 알래스카의 인구는 크게 증가했습니다. 철도가 건설되고 광물이 활발히 채굴되었습니다.

20세기 대공황은 알래스카에도 영향을 미쳤습니다. 북부 주 주민들은 지역 경제를 활성화하기 위해 이곳에 재정착합니다. 제2차 세계 대전 중에 군용 장비는 알래스카를 통해 소련에 전달되었습니다.

1959년 알래스카는 미국의 49번째 주가 됩니다. 나중에 여기에서 상당한 석유 매장량이 발견되어 다시 개발이 이루어집니다.

알래스카 인구

주의 인구는 약 700,000명입니다. 이 수치는 국가 인구 측면에서 47 위를 차지합니다. 알래스카의 인구 밀도는 평방 킬로미터당 0.4명으로 가장 낮습니다.

주에서 가장 큰 인구 증가는 석유 매장지가 발견된 후 관찰되었습니다. 그런 다음 알래스카의 인구는 36% 증가했습니다. 앵커리지는 인구 300,000명이 넘는 주에서 가장 큰 도시입니다.

인구의 약 60%는 백인이고 원주민 인구는 약 15%이며 아시아인은 약 5.5%이며 나머지는 기타 인종입니다. 알래스카에 거주하는 가장 큰 민족 집단은 독일인입니다. 아일랜드인과 영국인이 각각 10%를 차지하고 노르웨이인, 프랑스인, 스코틀랜드인이 그 뒤를 잇습니다.

러시아 정교회의 선교 사업은 눈에 띄지 않았습니다. 현재 알래스카 주민의 약 70 %가 기독교인입니다. 개신교는 두 번째로 큰 종교로 여겨지지만 알래스카는 전반적으로 미국에서 종교가 가장 적은 주입니다.

알래스카 원주민

물론 러시아인은 발견자로 간주되지만 사람들은 탐험가가 도착하기 오래 전에 지역에 거주하기 시작했습니다. 과학자들에 따르면 알래스카의 첫 주민은 약 3만년 전 베링 해협이 얼어붙는 동안 시베리아에서 이곳으로 왔습니다.

"한밤의 태양의 땅"에 들어간 최초의 민족은 Tlingit, Tsimshian, Khaila 및 Athabaskans였습니다. 그들은 현대 아메리칸 인디언의 조상입니다. 부족들은 고유의 언어와 신념을 가지고 있었고 주로 어업에 종사했습니다.

훨씬 나중에 (거의 8 천년 전) 에스키모 또는 이누이트에 속한 사람들이 알래스카 땅으로 항해했습니다. 이들은 Aleuts, Alutiiks 및 Inupiats의 부족이었습니다.

알래스카의 발견과 함께 러시아 탐험가들은 그들의 신앙과 전통을 원주민 세계로 가져왔습니다. 많은 현지인들이 러시아인을 위해 일했습니다. 현재 알래스카는 미국에서 원주민 인구의 비율이 가장 높지만 이 수치는 점차 감소하고 있습니다. 따라서 최근 원주민 문화를 보존하기 위해 특별 프로그램이 진행되었습니다.

결론

알래스카(미국)는 독특하면서도 거친 자연을 지닌 풍요로운 지역입니다. 많은 화산, 빙하, 강 및 호수가 있습니다. 그것은 캐나다에 의해 미국에서 분리된 가장 큰 미국 주입니다. 알래스카의 인구는 수많은 인종 그룹과 국적으로 대표됩니다. 인디언과 에스키모의 후예들이 여전히 이곳에 살면서 그들의 전통과 문화를 이어가고 있습니다.

컬렉션::: 아메리칸 인디언의 역사적 운명. 인도 연구의 문제점::: Dzeniskevich G.I.

수세기 전 알래스카 영토에는 Athabaskan 인디언의 수많은 부족 그룹 (Koyukons, Ingaliks, Tanana, Tanina, Atena, Kuchins)이 있습니다. 1970년까지 약 8,000개가 있었습니다 1 . 다른 주의 상대와 달리 알래스카의 Athabaskans는 보호 구역으로의 강제 이주를 피했지만 그들의 운명은 주변 자본주의 세계에서 생존을 위해 싸우는 다른 북미 인디언의 운명과 비슷합니다.

현대의 Athabaskans는 거의 200년 전에 유럽인들이 처음 본 인디언들과 거의 닮지 않았습니다. 이제 그들은 영구 정착지, 통나무 집, 블록 구조로 만든 집의 일부 장소에서 개 팀과 카누 대신 모터 썰매와 모터 보트를 사용하고 유럽 도구는 오랫동안 일상 생활에 익숙해졌으며 유럽 의류를 구입했습니다. 스웨이드와 죽은 동물의 모피로 만든 옷을 대체했습니다. 젊은 인도인들은 스포츠와 음악을 좋아하고 라디오와 텔레비전을 통해 세계에 대한 정보를 얻으며 이전의 전통 문화가 어땠는지에 대해 매우 모호한 생각을 가지고 있습니다.

그러나 불가피한 변화는 Athabaskans에게 번영이나 만족을 가져다주지 못했습니다. 일반적으로 그들은 여전히 새로운 삶의 조건에 적응할 수 없으며 길을 잃은 느낌이 들고 미국 사회에서 고립되고 가장 가난한 부분으로 남아 있습니다.

북부 Athapascans의 전통 문화는 경제 기반에서 성장하고 발전했으며 주요 구성 요소는 큰 숲 동물 사냥과 계절 낚시였습니다. 이 기반의 점진적인 파괴는 필연적으로 그 기반 위에서 성장해 온 문화적 전통의 쇠퇴와 파괴로 이어졌습니다. 오늘날 전통 공예는 아타파스칸의 존재를 부분적으로만 뒷받침합니다. 유럽인과의 첫 접촉 이후 활발하게 작동하기 시작한 다른 요인과 함께 상업적 동물군의 고갈은 새로운 활동의 발전에 기여했습니다. 오랫동안 개발 된 덫 사냥꾼은 생존 투쟁의 주요 도움이되었습니다. 그러나이 도움은 그다지 신뢰할 수없는 것으로 판명되었습니다. 1940 년대와 1950 년대부터 차례로 모피 구매 가격이 하락했고 동시에 사냥이 금지 된 동물 목록이 확장되었습니다 . 덫을 놓는 것은 수익성이 없게 되었고 오늘날 그로부터 생계를 유지하는 인도인은 거의 없습니다(일반적으로 이들은 30-40세 이상의 사람들입니다). 예를 들어 Minto 마을(타나나 지역)에서는 1970년에 단 두 사람만이 덫을 놓는 일에 종사했습니다(마을에는 41채의 집이 있었습니다) 2 . 다른 마을에서는 기껏해야 소수의 사람들이 이 공예에 전념합니다.

인디언들은 계속해서 낚시를 하지만 더 이상 잡은 고기를 먹을 수 없습니다. 모든 수익성 있는 어장은 오랫동안 상업 어업 회사에 의해 인수되었습니다. 연어가 거의 주요 장소를 차지한 식단에서 타니 나에게 어업은 이미 우리 세기의 첫 10 년 동안 생계의 원천이 아닙니다.

전통적인 직업은 인디언들에게 생활 임금을 제공하지 않기 때문에 계절 고용과 결합해야 하지만 모두가 성공하는 것은 아닙니다.

제2차 세계대전이 발발하면서 알래스카는 전례 없는 산업 부흥기에 들어섰습니다. 기업가들의 관심은 광업 및 벌목, 산업 어업 및 도로 건설에 집중되었습니다. 에서 그러한 이니셔티브를 수행하기 위해 많은 수로미숙련 노동자를 포함한 고용 노동자가 필요했습니다. 그러나 이전과 마찬가지로 기업가들은 수입 노동력에 의존하는 것을 선호했습니다. 인디언은 대부분 백인과 경쟁할 수 없었습니다. 그들의 실패 이유는 여전히 그들이 교육을 받지 못한 사람들이었고, 일반적으로 빨리 습득할 수 있는 능력이 없었기 때문입니다. 필요한 장비, 좋은 건강으로 구별되지 않고 마지막으로 예를 들어 엄격한 규율 (기업가가 용납하지 않음)에 익숙하지 않은 다른 전통을 가진 사람들입니다. 즉, 일하는 인도인의 평판이 최고가 아니 었습니다. 일반적으로 허용되는 산업은 제한적입니다. 가장 자주 그들은 로더, 청소부, 스토커, 도우미와 같은 가장 어렵고 저임금 작업에서 자신을 발견했습니다.

마을에서 고용 할 기회가 거의 없었기 때문에 제 2 차 세계 대전 이후 인디언의 도시 이주가 심화되었지만 그곳에서도 일시적인 계절적 일만 할 수있었습니다. 일자리를 찾을 만큼 운이 좋았던 사람들이 항상 일자리를 유지할 수 있었던 것은 아닙니다. 에 걸려 수가 막히게 하다, 인디언들은 종종 다시 커뮤니티로 돌아 왔고 잠시 후 돈을 벌기위한 시도를 다시 시작하기 위해 다시 떠났습니다. 예를 들어, 1961년 Allakaket 마을(Koyukuk 강 상류에 있음)에는 우편 판매원과 학교 관리인의 세 가지 고용 기회만 있었습니다. 남자들은 Feroenx에서 일자리를 찾거나 가장 가까운 어업 회사에서 계절별 일자리를 얻었고 여자들은 어부들을 위해 옷을 만들었습니다 3 .

실업률은 계절에 따라 15-42% 범위 내에서 변동했습니다 4 . 계절 산업 어업과 관련된 작업이 없었고 전통 어업이 가장 부족한 겨울철에 상황이 최악이었습니다.

알래스카의 생활비가 다른 주보다 훨씬 비싸다는 점도 염두에 두어야 합니다. 60년대에 식량 가격은 예를 들어 시애틀(워싱턴)보다 71~85% 높았습니다. 가장 낮은 수준에서 살기 위해서는 5인 가족이 연간 $6,000-8,000가 필요했고, 평균 생활 수준을 제공하려면 최소 $10,000가 필요했고, 알래스카 시골에 사는 인디언 가족의 수입은 평균 $4,000에서 5 미만이었습니다.

상당한 부분 가족 예산 50-70년대에 그것은 인디언들이 더 이상 살 수 없는 정부 보조금으로 지어졌습니다. 실업자, 대가족, 노인, 맹인 및 장애인에 대한 인디언 문제국의 지원은 연간 약 3/4백만 달러에 달했습니다. 자녀가 많은 가정은 연간 약 $1,300를 받았습니다. 실업자 급여의 61%가 3년 이내에 지급되었습니다. 겨울철 6. 노인과 장애인은 한 달에 150달러를 받았습니다 7 . 이 상황은 현재까지 지속됩니다.

보조금은 인디언들에게 육체적 생존을 제공하는 유인물이지만 동시에 그들을 미래가 없는 부자연스러운 존재로 몰아넣습니다. 잘 알려진 바와 같이 그러한 자선은 개발 수준이 가장 낮은 사람들의 삶에서 가장 자주 치명적인 역할을했습니다. 국가 보조금 형태의 주사의 해로운 결과는 많은 경우 수동성, 일하기를 꺼리거나 노동에 대한 안정적인 보수를받을 권리를 위해 싸울 의지를 불러 일으켰 기 때문에 인디언 자신에게 분명해졌습니다.

전통적인 거래가 상당한 도움이 되었고 지금도 계속되고 있기 때문에 부족 영토의 소유권을 유지하는 문제는 여전히 알래스카 인디언에게 중요한 문제입니다. 또한 나머지 북미 인디언과 마찬가지로 특정 특권과 국가 보조금에 대한 권리를 제공하는 인디언의 지위를 유지할 수 있도록 허용하는 것은 바로 자신의 영토의 존재입니다.

1884년에 알래스카 원주민에게 토지에 대한 권리를 부여함으로써 미국 정부는 이러한 권리의 보장에 대해 침묵을 지켰습니다. 1898년 알래스카까지 확대된 농민토지법(Farmer's Land Act)의 보호를 받지도 못했습니다. 대부분의토지 인디언은 점차 어떤 식 으로든 새로운 소유자의 손에 들어갔습니다. 1884년의 법은 소득에 대한 이자를 지불하고 산업 시설을 위해 인디언으로부터 토지를 임대할 수 있는 국가의 권리를 선언했습니다. 이 결의안은 채택 첫해부터 위반되었습니다. 대부분의 경우 토지 거래는 인디언과 선명도와 관련하여 부정직한 것으로 판명되었습니다. 토지 문제자랐다.

1959년 알래스카가 주가 되었지만 재산과 관련된 모든 문제는 여전히 연방 정부에서만 결정되었습니다. 인디언들의 희망과는 달리 그들의 권리는 더욱 침해당했습니다. 이전에 대부분의 땅이 연방 정부의 손에 남아 있었지만 인디언들은 이 땅에서 자유롭게 사냥과 낚시를 할 수 있었습니다. 더 많은 경제 발전을 보장하기 위해 인디언의 토지 사용권이 위협을 받았습니다.

알래스카 원주민은 토지에 대한 권리를 인정하고 문서로 증명할 것을 요구했으며, 이 토지가 잘못된 손에 넘어가는 모든 경우에 금전적 보상을 요구했습니다. 1961년 16개 원주민 공동체의 지도자 회의가 Barrow에서 열렸으며 Athabaskans가 참여했습니다. 회의에서 논의된 문제는 동일한 문제가 모든 알래스카 원주민에게 동일한 관심사였다는 사실을 증언합니다8. 차례로 이어진 두 차례의 Athabascan 회의(1962년과 1963년)와 원주민 단체 대표의 총회(Fairbanks, 1964년 6월)9는 원주민의 권리를 수호하기 위한 투쟁의 격화를 증언했으며, 무엇보다도 , 토지에 대한 권리. 그러나 청구의 공정성에도 불구하고 새로 창설된 알래스카 원주민 단체 연맹(FTA)의 왕성한 활동에도 불구하고 토지권 등록이 토지권 등록과 밀접하게 얽혀 있지 않았더라면 이 소송이 언제까지 계속됐을지는 알 수 없다. 알래스카 창자 착취로 인한 이익을 가능한 한 빨리 시작하려는 최대 독점 기업의 이익.

1968년 Prudhoe Bay 지역에서 대규모 유전이 발견되어 천연 가스. 몇몇 대형 석유 회사는 전체에 송유관을 건설하는 프로젝트를 내놓았습니다. 중앙 부분알래스카. 연방 정부의 토지 매각 및 임대 중단은 송유관 건설을 서두르고 있던 석유 회사의 계획과 배치되었습니다. 따라서 그들은 토지를 더 수익성있게 임대하기를 희망하면서 원주민의 요구를 적극적으로 지원하기 시작했습니다.

1971년 12월 18일 R. Nixon 대통령은 알래스카 원주민 영토 주장법에 서명했습니다. 후자는 4,000만 에이커의 토지를 제공받았고 국가가 압수한 토지에 대해 9억 6,250만 달러를 지불해야 했습니다10. 토지는 원주민의 개인 재산이 아니라 지역 사회와 지역에 설립된 12개 사업체의 소유권으로 이전되었습니다. 지역 사회와 지역 기업은 토지 사용과 임대 비용에 대한 책임을 지게 되었습니다. 일반 협회 구성원의 운명과 복지는 주로 기업 리더의 에너지와 결정에 달려 있습니다. 지도자들은 대부분 미국식 생활 방식에 동조하고 가능한 한 빨리 경제에서 이익을 창출하기를 원했기 때문에 주변에서 볼 수 있는 자본주의 발전 패턴에 주로 초점을 맞췄습니다.

인도 기업이 토지를 어떻게 사용하려고 하는지는 다음 예를 통해 판단할 수 있습니다.

그들 중 가장 큰 영토 인 Doyon 11 Corporation은 광물, 산업용 목재, 석탄이 풍부하며 또한 석유 및 천연 가스 매장지가 있어야합니다. 당연히 인디언 자신은 아직 이러한 모든 부의 착취에 대처할 수 없으며 자신이 결정한 기업가 소득의 비율에 만족하면서 대규모 독점에 토지를 임대해야합니다. 일반적으로 그러한 거래가 약탈 기준으로 인디언에게 부과된다는 것은 누구에게도 오랫동안 비밀이 아닙니다. 그들이 경제적으로 강해지고 기술 인력을 개발할 때쯤에는 천연 자원이 고갈될 가능성이 높습니다.

다른 회사는 Tanina 정착 지역의 Cook Inlet 기슭에 있습니다. 이것은 백인의 밀도가 가장 높은 지역으로 전체 12인 중 인디언은 3.2%에 불과합니다. 철도가 반도를 통과하며 여기에는 알래스카 최대의 경제 및 문화 중심지인 앵커리지와 케나이의 가장 오래된 자본주의 기업이 밀집해 있습니다. 처음부터 인디언들은이 지역의 경제 발전에서 자리를 찾지 못했습니다. 지난 세기 말부터 이미 부족 어장이 주로 수입 노동에 의존하는 대기업의 손에 넘어갔습니다 13 . 점차적으로 tanaina는 최고와 헤어져야했습니다. 사냥터. 제 2 차 세계 대전 직후 그들 중 하나의 영토에서 군사 기지. 1965년 알래스카 항공 교통 센터로 탈바꿈하면서 작은 도시가 되었다. 역은 4267 에이커의 면적을 차지하며 상점, 호텔, 극장, 바, 회의장, 체육관, 발전소, 펌프장, 온실 등이 있습니다. 이 모든 기업에 서비스를 제공하려면 300 명이 필요합니다 14 .

1972년에 케나이 원주민 협회는 모든 건물과 함께 역의 영토를 인디언에게 양도했습니다. 역을 원주민 공예 및 예술 개발 센터뿐만 아니라 인도 학생들의 실습 및 청소년 직업 훈련의 거점으로 사용하기로 결정했습니다. 1974년 3월 28일, 기지를 인디언에게 이전하는 것과 관련하여 역 영토에 포틀래치가 마련되었습니다 15 .

이미 관리 첫해에 인디언들 자신이 스테이션의 모든 기업의 100% 기능을 보장할 수 없다는 것을 보여주었습니다. 145명의 원주민만이 그곳에서 봉사할 수 있었고 많은 건물과 사업체가 임대되기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 인도인들은 역 인수가 미래 경제 발전의 가장 큰 보장이라고 믿고 있습니다 16 .

자본주의 포위 조건 하에서 불가피한 계급 계층화 과정은 인디언 공동체에 영향을 미쳤다. 그들 중 개별 구성원은 기업가에 침입합니다. 그들 중에는 선박, 소규모 공장, 호텔, 상점의 소유자가 나타납니다. Amerindian 잡지는 일반적으로 인디언이 어떤 식 으로든 성공할 수있는 몇 가지 사례를 부지런히 광고합니다. 잡지의 여러 문제는 인도 Ralph Kriska가 강에서 어떻게 나오는지에 대해 이야기했습니다. 코유국은 귀금속 가게를 여는 것을 시작으로 페어뱅크스의 대형 매장을 운영하는 백만장자이자 저명한 공인(페어뱅크스 인도인 협회 회장) 17 .

그러나 전반적으로 인디언들은 계속해서 비참한 삶을 살고 있습니다. 가장 부유한 땅의 정당한 소유자이기 때문에 그들은 생활 수준이 가장 낮고 사회에서 가장 낮은 계층을 차지합니다. 여전히 두 개의 알래스카가 있습니다. 백인의 고임금 알래스카와 원주민의 반실업자 알래스카입니다. 경제적 수준의 불평등은 주택, 음식, 교육 및 의료와 같은 삶의 현실에서 대조를 만듭니다.

이 지역에서 가장 오래되고 시급한 문제 중 하나는 토착민을 위한 의료 서비스의 개선입니다. 지금까지 병원이나 작은 진료소는 가장 큰 곳에서만 가능했습니다. 정착지. 물론 반경 300km 이내의 한 병원은 필요한 의료 서비스를 제공할 수 없으며, 더욱이 많은 작은 마을이 통과할 수 없는 외딴 곳에 위치하고 있으며 그들과의 통신은 항공기와 라디오의 도움으로만 가능합니다. 빈번한 비행 불가 날씨 및 무선 통신 장애(자기 폭풍, 오로라 등)로 인해 환자는 때때로 가장 중요한 순간에 도움 없이 자신을 발견합니다.

알래스카 지방 당국은 외딴 마을에 병원을 짓고 전문의를 투입하는 대신 통신위성을 이용해 문제를 해결하려 하고 있다. 특별 실험 프로그램은 텔레비전 및 라디오 상담을 통해 환자 검사 형태로 의료 지원을 제공합니다. 이미 언급한 큰 마을인 Allakaket에서는 Tanana 18에 있는 병원에서 라디오로 상담을 받는 한 명의 간호사가 의료 서비스를 제공합니다.

지금까지 알래스카에서는 다른 주와 마찬가지로 원주민의 영아 사망률이 백인보다 3배 더 높습니다. 태어난 자녀 열 명 중 한 명은 한 살이 되기 전에 사망합니다. 일부 가정에서는 자녀 열 명 중 두 명만이 성인이 될 때까지 살아남습니다. 폐렴, 류머티즘, 관절염, 중이염, 각종 전염병 등은 인디언의 전반적인 평균수명 증가에 기여하지 못하고 여전히 44세에 불과하다20 .

다른 긴급한 문제알래스카 원주민 - 문화 및 교육 용어의 침해. 알래스카의 현대 언론은 인도 어린이를 위한 학교 및 고등 교육의 가용성에 대한 보고서로 가득 차 있지만 불행히도 공식적인 접근성이 항상 실제 형태를 취하는 것은 아닙니다. 지난 10년 동안에야 작은 마을에 학교가 세워지기 시작했습니다. 1970년까지 알래스카에서는 소위 중앙 집중식 교육 시스템이 운영되어 큰 마을에만 학교를 세울 수 있었습니다. 그러나 Minto와 같은 상대적으로 큰 지역 센터에서도 첫 번째 학교는 1937년에야 문을 열었습니다. 전체 학년도 동안 어린이.

학교에서의 몇 년은 시간이 지남에 따라 인도 어린이의 전통적인 양육에 돌이킬 수 없는 손상을 입힙니다. 학교 과제아이들이 실제로 낚시를 하는 낚시 시즌과 일치합니다. 초기사냥과 덫을 놓는 기술을 가르쳤습니다. 후에 반환 훈련젊은 인디언들은 더 이상 전통적인 방식으로 생계를 유지하는 데 성공할 수 없으며 학교에서 얻은 지식은 대부분 마을에 지원할 기회가 없기 때문에 일자리를 찾아 떠납니다.

인도 어린이의 절반 미만이 고등학교 전체 과정을 수료하지만 졸업생 중 백인과 동등한 수준의 교육을 받는 사람은 거의 없습니다. 언어 장벽, 자격 없는 교사, 빈약한 장비 때문에 인도인을 위한 학교 교육은 덜 효과적인 경향이 있으며 아이들은 제대로 준비되지 않은 상태로 학교에 옵니다. 그 결과 인도인과 백인 아이들의 학교 교육 수준이 부적절하고 이것이 인도인들이 고용 경쟁을 하지 않는 이유 중 하나가 된다 22 .

일반적으로 알래스카 인디언의 교육 수준은 미국에서 가장 낮습니다. 고등 교육을 받은 인도인 교육 시설말 그대로 단위. 대학의 최초 Athabaskan 졸업생은 The Amerindian 잡지에 1972년에야 보도되었습니다. 한편 교육은 인도 지도자가 되기 위한 필수 조건이다. 예를 들어, 교육받은 사람만이 지역 인도 기업의 회장으로 선출됩니다.

젊은 인도인들은 특히 현대 세계에서 자신의 위치에 대해 우려하고 있습니다. 일부는 일자리를 찾거나 공부하기 위해 알래스카 너머로 멀리 여행하고 결코 지역 사회로 돌아오지 않습니다. 다른 사람들은 돌아와 종종 열등감에 시달립니다. 그들은 그들의 몽고인, 열악한 교육, 나쁜 옷, 한마디로 현대 미국 사회에서 2류 지위를 의식하도록 이끄는 모든 것을 부끄러워합니다 25 . 이 젊은 Athabaskans는 전통 문화에 대해 내성적 인 태도를 가지고 있거나 솔직히 부끄러워하며 오래된 관습, 종교, 민속을 조롱합니다 26 .

빠르게 증가하는 전통과의 연결 상실은 Athabaskans의 모국어에 대한 태도로 판단 할 수 있습니다. 미국의 언어학자 M. E. Krauss가 지적했듯이, 현대 세계에서 Athabascan 언어도 생존을 위해 투쟁해야 합니다 27 . 인도의 젊은 가정에서는 더 이상 말을 하지 않습니다. 모국어, 이제 모든 Athabascan 어린이는 영어로 자랍니다. 모국어를 사용하는 가장 어린 인도인은 20세 이상이며 때로는 30세입니다. 일부 지역(예를 들어, Kuskokwim 시의 중류를 따라 정착한 Ingalics 중)에서는 모국어가 이미 완전히 사라졌습니다. 다른 경우에는 말하는 인디언의 수가 영어아직도 기억하는 사람들의 수를 훨씬 능가합니다. 구어체선조. 예를 들어, Tanayna 마을 중 한 곳에서는 40명 중 4명만이 모국어를 사용합니다. 모든 Tanaina 중에서 250명 이하(총 900명)가 사용합니다. 500명의 Atenas 중 절반 미만이 모국어를 기억하고 있으며, 알래스카에서 가장 큰 Athabaskans 그룹인 Koyukon(약 2,200명이 있음)에서 700명만이 Koyukon 언어를 사용합니다 28 . 분명히 Athabascan 언어는 다음 세기 상반기에 마침내 사라질 것입니다.

인디언 마을에 라디오와 텔레비전이 보급되면서 Athabaskan 언어가 급속히 사라지고 1970년까지 알래스카에는 이중 언어 교육을 제공하는 학교가 하나도 없었습니다. 1972년이 되어서야 원주민 어린이들이 모국어로 교육을 받아야 한다는 특별 법안이 공식적으로 제정되었습니다. 주립 대학은 언어 연구뿐만 아니라 이중 언어 교육을 통한 학교 프로그램을 위한 쓰기 시스템 및 문학 개발을 담당하는 알래스카 원주민 언어 센터를 설립했습니다.

열정적 인 과학자들은 인도 교육 시스템을 간소화하기 위해 많은 노력을 기울이고 있으며 알래스카 원주민의 사라지는 언어를 문서화하고 설명하기 위해 서두르고 있습니다. 세대는 그들의 문화에 대한 존중을 유지하는 데 도움이 될 것이기 때문에 적어도 조상의 언어 중 일부를 알아야 합니다.

젊은이들 사이에 분명한 방향 전환이 있고 유럽계 미국인의 삶의 방식과 문화적 가치에 대한 동정의 전환이 있지만 여전히 전통 문화에 대한 관심을 유지하고 관습을 존중하는 많은 인도인(특히 Koyukon 그룹)이 있습니다. 그들의 조상 29 . 고립된 예를 제외하고 일반적으로 알래스카의 Athabaskans는 모든 아메리칸 인디언과 마찬가지로 동화에 반대합니다. 그렇기 때문에 그들은 현대인의 요구 사항을 충족하는 생활 조건을 보장하기 위해 인디언으로 남을 권리를 위해 오늘날 모든 인도인 사회 정치적 운동에 매우 적극적으로 참여하고 있습니다.

오늘날 인도 운동은 "현실 적응 운동"30이라고합니다. 인디언들이 더 이상 주변 현실을 무시하고 새로운 조건에서 예전 방식으로 살 수 없다는 것은 분명하지만 아직 새로운 조건에 적응하는 데 성공하지 못했습니다.

Athabascan 문화는 전문가에 따르면 뛰어난 적응력을 특징으로 합니다 31 . 이 기능을 통해 수세기 동안 변화하는 환경의 요구 사항에 비교적 쉽게 적응할 수 있었습니다. 그러나 현대 세계의 조건에서 Athabascan 문화는 높은 적응력으로도 구원받지 못합니다. 그들의 적응 전략은 무력한 것으로 판명되었으며 다음과 같은 상황을 고려할 때 이해할 수 있습니다. 예를 들어 북부 지역과 같은 극한의 지리적 조건에 대한 적응에는 같은 방식으로 새로운 경제에 대한 적응이 1 세기 이상 필요합니다. , 문화적, 정치적 조건은 길고 어려운 과정입니다.

Athabaskans는 다른 모든 인디언과 마찬가지로 원시적 공동체 환경에서 자본주의 환경으로 즉시 전환해야 했으며 그러한 전환은 조화를 이룰 수 없습니다. 또한 유럽인과 접촉 할 때 인디언은 역사적 발전의 다른 단계에 있었을뿐만 아니라 내면 세계가 과거와 크게 다르기 때문에 다른 가치 체계를 가졌습니다. 내면의 평화유럽인. 그들의 사회의 추가 발전이 순조롭고 자연스럽게 진행된다면 그들이 어떤 경제적, 정치적 모델을 발전시킬지는 알 수 없습니다. 한 가지는 분명합니다. 그들이 만든 시스템은 반드시 그들의 역사적, 삶의 경험과 일치할 것입니다.

알래스카 원주민 사회의 조직 및 추가 발전을 위한 수용 가능한 모델에 대한 인공 검색은 이제 "서구화" 또는 "신전통주의" 개념에 기반한 계획으로 이어지고 있습니다. 잘 알려진 바와 같이 그러한 계획은 신식민주의적 이익을 완전히 충족시킵니다. Athabaskans 자신은 문화의 부흥과 발전을위한 신뢰할 수있는 기반이 될 강력하고 독립적 인 경제 기반을 만드는 데 관심이 있습니다. 이러한 조건에서만 그들은 21세기에 Athabaskans로 남아 있기를 희망할 수 있습니다.

1. J. C., Britton M. E. Time of Decision.-Arctic, 1971, v. 24, No. 1, p. 8.

2. 북미 인디언 핸드북. 아북극, 워싱턴, 1981, v. 6, r.710

3. Clark A., McFadyen, Clark D. W. On the Edge of Today: 1960년대 북부 Athapaskan 마을의 문화 변화. 알래스카 대학교 인류학 논문, 페어뱅크스, 1978, v. 19, p. 70.

4. Arnold R. D. 알래스카 개발 계획을 위한 원주민 업무 연방 현장 위원회 기획 담당관.-In: Proceeding of the Twentieth Alaska Science Conference. 대학. 알래스카, 1969, p. 123 124.

5. 같은 책., p. 116-118.

6. 같은 책., p. 125.

7. 클라크 에이.; McFadyen, Clark D. W. On the Edge..., p. 71.

8. Lopulenko N. A. 알래스카 원주민: 현재 상황과 평등을 위한 투쟁 - In the book: Races and peoples. M., 1977, 아니오. 7, p. 97.

9. Ibid., pp. 97-98.

10. Harriston G. The Alaska native Claims Settlement Act, 1971.-북극, 1972년

11. 이 회사는 주 토지의 37%를 소유하고 있습니다. 그것은에 위치하고 있습니다 배후 지구알래스카는 34개의 인디언 마을을 포함하며 Tanain과 Atenna를 제외한 모든 Athabaskan 그룹을 포함합니다(Arctic, 1975, V. 28, N 3, p. 202).

12. Ackerman R. E. Kenjtze 사람들. 피닉스, 1975년, p. 76.

13. Ibid., p. 73.

14. 같은 책., p. 84-86.

15. 같은 책., p. 86.

18. 클라크 A. 맥파딘, 클라크 L.W. 가장자리에서..., p. 66

19. 플레 shman J. K. 알래스카 Pvativ Chield의 교육에 대한 건강의 영향.- In: Proceeding of the Twentieth..., p. 172.

20. Wilson M. 알래스카 원주민의 건강 상태 - In: Proceeding of the Twentieth…, p.108.

21. 북미 인디언 핸드북. 아북극, 워싱턴, 1981, v. 6, p. 709.

22. Jacobs W. N. 알래스카의 구조적 변화를 위한 명령.- In: Proceeding of the Twentieth..., p. 96-97.

25. Smith V. L. The Self-Perception of the Alaska Native.-In: Proceeding of the Twentieth…, p.38-42

26. 넬슨 R.K. 북부 숲의 사냥꾼. 시카고; 런던, 1973, p. 285.

27. Krauss M. E. 알래스카 원주민 언어: 과거, 현재, 미래.- 저서: 전통 문화 북부 시베리아그리고 북미. M., 1981, p. 150.

28. 같은 책., p. 167-168.

29. 넬슨 R. K. 헌터스..., p. 286.

30. 리푸 N.O. 현재 위치아메리카 원주민. - 책에서: 북미 인디언. M., 1978, p.400

31 밴스톤 J. W. Athapaskan Adaptations의 아북극 숲의 사냥꾼과 어부. 시카고, 1974, p. 삼.

알래스카의 러소-인디언 전쟁

1821년 9월 16일, 러시아 제국은 알래스카에 대한 독점권을 공식적으로 확인했습니다. 러시아 정착민들은 알래스카 개발에 열성적이지 않은 것으로 여겨지지만 그 반대를 나타내는 흥미로운 사실이 많이 있습니다.

1. 끔찍한 이반에서 알래스카까지

러시아 사람들은 18세기에 알래스카에 처음 나타났으며 그들은 St. 북미 해안과 비투스 베링을 찾고 있었습니다. 그러나 시베리아를 탐험한 러시아 여행자 야콥 린데나우(Jakob Lindenau)는 1742년에 축치족이 "배를 타고 알래스카로 간다" 그리고 "그 땅에서 그들은 러시아와 비슷한 나무 접시를 가져왔다"고 썼습니다.

1937년 과학자들은 알래스카 남부 해안의 쿡 인렛(Cook Inlet)에서 고대 정착지를 발견했습니다. 연구원들은 러시아인들이 오두막에 살았다는 사실을 발견했으며, 더욱이 300여 년 전이었습니다. 우리 조상은 Ivan the Terrible 아래 미국에 도착한 것으로 밝혀졌습니다.

그러나 미국인들은 더 나아갑니다. 알래스카 주의 역사를 보면 약 2만 년 전에 시베리아에서 처음 이곳에 온 사람들이 있다고 합니다. 그 시간 사이에 왔기 때문에 북아메리카그리고 동부 유라시아오늘날 베링 해협이 있는 곳에 위치한 지협이었습니다. 최초의 유럽인의 출현으로 에스키모, Aleuts, Athabaskans, Haida, Tlingit 등 정착민으로 구성된 원주민이 형성되었습니다.

2. "피사로 러시안"

상인은 미국에서 러시아 땅의 첫 번째 통치자가되었습니다. Alexander Andreevich Baranov.

행복은 없지만 불행이 도왔습니다. 그의 배는 알래스카 해안에서 추락했습니다. Baranov 자신은 살아남은 팀원들과 함께 오랫동안 잔해에서 노를 저었고 결국 Kodiak Island로 항해했습니다.

Baranov는 알래스카 개발을 시작했으며 28년 동안 이곳을 통치했습니다. 그의 직접 참여로 Fort Ross와 Novoarkhangelsk와 같은 러시아 정착촌이 세워졌고 Alexander Andreevich는 이후 이르쿠츠크에서 러시아 아메리카의 수도를 이전했습니다 Baranov의 에너지는 정말 무궁무진했습니다. 그 덕분에 알래스카는 하와이 제도, 심지어 중국과도 무역을 시작했습니다! 그는 조선소를 설립하고 석탄 채굴을 시작했으며 구리 제련소를 건설했습니다.

Baranov 자신은 자랑스럽게 자신을 "Russian Pizarro"라고 불렀습니다. 그러나 "알래스카의 아버지"라는 무언의 칭호가 그에게 더 잘 어울렸다. Paul I 자신은 조국에 대한 노력과 봉사에 대해 Alexander Andreevich에게 명목상 메달을 수여했습니다.

3. 러시아-인도 전쟁

Baranov 이전에 러시아 연구원 Grigory Ivanovich Shelikhov는 Kuril과 Aleutian 능선 사이의 탐색 개발에 참여했습니다.

그가 같은 코디 악 섬에 마을을 세우기 시작했을 때 얼마 전에 현지인들이 수십 명의 러시아 사냥꾼을 죽였기 때문에 그들은 그를 설득하기 시작했습니다. Eskimos는 또한 Shelikhov 자신에게 저항을 제공했습니다. 그러나 그는 누구의 말도 듣지 않고 마을을 세웠고 그 후 진정한 학살을 벌였습니다. 다양한 소식통에 따르면 500에서 2500명의 에스키모가 원주민과 충돌하는 동안 사망했습니다. 1000명 이상남자 Shelikhov가 포로로 잡혔습니다.

Baranov도 비슷한 문제에 직면했습니다. 한때 전투력으로 유명하고 다른 부족을 겁에 질린 Tlingit 인디언이 러시아 정착촌을 잘라 냈습니다. 80명 중 한 명만 살아남았습니다. 러시아인 피사로는 2년 후 Krusenstern 원정대의 지원군을 기다리며 응답했습니다. 충돌은 1802년부터 1805년까지 지속된 러시아-인도 전쟁(하나가 있었던 것으로 밝혀짐)의 틀 내에서 발생했습니다. 전투에서 Tlingit은 소름 끼치게 보였습니다. 그들은 엘크 망토와 짐승 같은 헬멧을 썼습니다. 그러나 이것이 곰을 낳은 러시아 농민을 어떻게 놀라게 할 수 있습니까!

실제로 Alexander Andreevich는 파괴된 Tlingit 정착지 중 하나에서 Novoarkhangelsk(이후 Sitka)를 설립했습니다. 정복당한 인디언들은 Baranov에게 평화의 표시로 황금 헬멧을 선물했습니다.

4. "알래스카의 사도"

휴전에도 불구하고 러시아 정착민과 인디언 사이의 긴장은 계속되었습니다. 러시아 교회의 선교사들이 순조롭게 진행되도록 도왔습니다. 그들 중 가장 유명한 사람은 "알래스카의 사도"라는 별명을 가진 Innokenty Veniaminov 신부입니다.

Innokenty 신부는 러시아어뿐만 아니라 Tlingit에서도 설교를 읽는 것으로 유명해졌습니다. "알래스카의 사도"는 Aleuts의 알파벳을 연구하고 편집하여 어린이를위한 학교를 열었습니다.

인디언들은 기꺼이 기독교를 받아들였습니다. 더욱이 이것은 그들을 러시아 정착민과 동등하게 만들었고 동일한 Aleuts를 더 이상 값싼 노동력으로 사용할 수 없었습니다. 공식적으로 알래스카에는 농노제가 존재하지 않았지만, 러시아인들은 인디언들을 강제 노역처럼 대했습니다. 따라서 처음에는 동일한 Baranov가 원주민의 너무 빠른 교회에 반대했습니다.

Aleutian Islands에서 Innokenty 신부는 알래스카로 이주하여 Koloshi 부족의 인디언 기독교화를 시작했습니다. Veniaminov는 마태 복음을 언어로 번역했습니다. 지역 주민, Kodiaks 포함.

5. 비버도 없고 고래도 없다

아시다시피, 알래스카는 1867년에 북미 합중국에 720만 달러에 팔렸습니다. 큰돈인가요? 러시아 제국의 경우 그것은 단지 동전에 불과하다는 것이 밝혀졌습니다. 알래스카는 약 1,100만 루블에 팔렸고, 러시아의 GDP는 연간 4억 루블이었습니다.

동일한 Baranov에 따르면 알래스카에서 19 세기 첫 10 년 동안 비버 만 450 만 루블에 채굴되었다는 사실을 알게되면 거래에 더욱 놀랐습니다. 그리고 러시아 연구원 Novikov에 따르면 알래스카 연안에서 연간 포경으로 800 만 달러를 가져 왔습니다.

그럼에도 불구하고 당시 러시아 언론은 이 거래가 매우 영리하다고 말했습니다. 지지자들조차도 조약의 중요성이 "즉시 이해되지 않을 것"이라고 불평했지만. 그들은 여전히 이해하지 못하는 것 같습니다.

러시아 식민지 개척자들에 의한 알래스카 땅의 개발은 18세기 말에 시작되었습니다. 더 풍부한 어장을 찾기 위해 알래스카 본토 해안을 따라 남쪽으로 이동하면서 러시아 바다 동물 사냥꾼 파티는 점차 북서 해안에서 가장 강력하고 강력한 부족 중 하나 인 Tlingit이 거주하는 영토에 접근했습니다.

러시아인들은 그들을 Koloshi (Kolyuzhs)라고 불렀습니다. 이 이름은 Tlingit 여성이 나무 판자(칼루가)를 아랫입술의 절개 부위에 삽입하는 관습에서 유래하여 입술이 늘어지고 처지게 했습니다.

"가장 육식 동물보다 더 사악하다", "살인하고 사악한 사람들", "피에 굶주린 야만인"- 그러한 표현에서 러시아 개척자들은 Tlingits에 대해 말했습니다. 그리고 그들에게는 그럴 만한 이유가 있었습니다.

에게 18세 말 V. Tlingit은 남쪽의 포틀랜드 운하에서 북쪽의 Yakutat Bay까지 알래스카 남동부 해안과 인접한 Alexander Archipelago 섬을 점령했습니다.

Tlingit 국가는 kuans (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat 등)와 같은 영토 구분으로 나뉩니다. 그들 각각은 부족의 두 개의 큰 phratries 인 Wolf / Eagle과 Raven에 속하는 다양한 씨족 (씨족, 형제 자매)의 대표가 살았던 여러 개의 큰 겨울 마을을 가질 수 있습니다. Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi 등의 클랜은 종종 서로 적대적이었습니다.

Tlingit 사회에서 가장 중요하고 강력한 것은 부족, 씨족 유대였습니다.

러시아인과 Tlingit 사이의 첫 번째 충돌은 1741 년으로 거슬러 올라가며 나중에 무기 사용과 관련된 소규모 전투도있었습니다.

1792 년에 Hinchinbrook Island에서 불확실한 결과로 무력 충돌이 발생했습니다. 산업가 당의 수장이자 알래스카의 미래 통치자 인 Alexander Baranov는 거의 사망했고 인디언은 후퇴했지만 러시아인은 감히 발판을 마련하지 못했습니다. 섬에서 Kodiak Island로 항해했습니다. Tlingit 전사는 고리 버들 나무 kuyaks, 엘크 망토 및 동물 모양의 헬멧 (분명히 동물 두개골로 만든 것임)을 입었습니다. 인디언들은 주로 추위와 던지는 무기로 무장했습니다.

1792 년 A. A. Baranov 파티에 대한 공격 중에 Tlingits가 아직 총기를 사용하지 않았다면 이미 1794 년에 많은 총과 적절한 탄약 및 화약 재고가있었습니다.

시트카 인디언과의 평화조약

1795년 러시아인들은 Kiksadi Tlingit 일족이 소유한 Sitka 섬에 나타납니다. 1798년에 긴밀한 접촉이 시작되었습니다.
젊은 전쟁 지도자가 이끄는 kiksadi의 작은 분대와 함께 몇 차례의 소규모 전투 후 코틀린, Alexander Andreevich Baranov는 교역소 건설을위한 토지 인수에 대해 Kiksadi 부족의 지도자 인 Scoutlelt와 계약을 체결합니다.

Scoutlelt는 세례를 받았고 그의 이름은 Michael이 되었습니다. Baranov는 그의 대부였습니다. Scoutlelt와 Baranov는 해안의 일부를 러시아인에게 양도하고 Starrigavan 강 어귀에 작은 교역소를 건설하는 데 동의했습니다.
러시아인과 Kiksadi 간의 동맹은 양측 모두에게 유익했습니다. 러시아인들은 인디언들을 후원했고 그들이 전쟁을 벌이는 다른 부족들로부터 스스로를 보호하도록 도왔습니다.
1799년 7월 15일, 러시아인들은 "성 미카엘 대천사" 요새를 짓기 시작했으며, 이제 이곳은 스타라야 시트카라고 불립니다.

한편 Kiksadi와 Deshitan 부족은 휴전 협정을 맺었습니다. 인디언 씨족 간의 적대감은 중단되었습니다.

Kixadi에 대한 위험이 사라졌습니다. 러시아와의 너무 긴밀한 접촉은 이제 너무 부담스러워지고 있습니다. Kiksadi와 러시아인 모두 이것을 곧 느꼈습니다.
적대 행위가 끝난 후 시트카를 방문한 다른 클랜의 Tlingit은 주민들을 조롱하고 "자유를 자랑"했습니다. 그러나 A.A. Baranov, 유혈 사태는 피했습니다. 그러나 1800년 4월 22일 A.A. Baranov는 V.G를 떠나 Kodiak으로 떠났습니다. Medvednikov.

Tlingit은 유럽인과 의사 소통에 대한 풍부한 경험을 가지고 있었음에도 불구하고 러시아 정착민과 원주민 간의 관계가 점점 더 악화되어 궁극적으로 장기간의 피비린내 나는 전쟁으로 이어졌습니다. 그러나 이러한 결과는 결코 "사나운 귀"의 자연스러운 피에 굶주림에 의해 생성되지 않은 것처럼 어리석은 사고 나 교활한 외국인의 음모의 결과가 아닙니다. Tlingit Kuans는 전쟁 경로에 다른 더 깊은 원인을 가져 왔습니다.

전쟁의 배경

러시아와 영미 상인들은 이 바다에서 하나의 목표를 가지고 있었습니다. 주 원천이익 - 모피, 해달 모피.

그러나이 목표를 달성하는 방법은 달랐습니다. 러시아인들은 귀중한 모피를 채굴하여 Aleuts 파티를 보내고 낚시 지역에 영구적 인 요새 정착지를 세웠습니다. 인디언에게서 스킨을 구입하는 것은 부차적인 역할을 했습니다.
그들의 위치의 특성으로 인해 영국과 미국 (보스턴) 상인은 정반대로 행동했습니다. 그들은 주기적으로 배를 타고 Tlingit 국가의 해안으로 와서 활발한 무역을하고 모피를 사서 떠났고 직물, 무기, 탄약 및 술에 대한 대가로 인디언을 떠났습니다.

Russian-American Company는 Tlingit에 이러한 상품을 거의 제공할 수 없었습니다. 러시아인 사이의 총기 판매 금지로 인해 Tlingit은 Bostonians와 더욱 긴밀한 관계를 맺었습니다. 그 양이 지속적으로 증가하는이 무역을 위해 인디언들은 점점 더 많은 모피가 필요했습니다. 그러나 그들의 활동으로 러시아인들은 Tlingit이 Anglo-Saxons와 거래하는 것을 막았습니다.
러시아 당사자가 수행 한 해달의 적극적인 낚시는 영미 인들과 관련하여 인도인들이 주요 상품을 박탈하면서이 지역의 천연 자원이 빈곤 한 이유였습니다. 이 모든 것이 러시아 식민지 개척자들에 대한 인디언들의 태도에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. Anglo-Saxons는 적극적으로 적대감을 불러 일으켰습니다.
매년 약 15 척의 외국 선박이 RAC 소유물에서 10 ~ 15,000 마리의 해달을 꺼냈는데 이는 4 년 동안 러시아 어업을 한 것과 같습니다. 러시아 존재의 강화는 이익 박탈로 그들을 위협했습니다.

따라서 러시안 아메리칸 컴퍼니(Russian-American Company)가 시작한 바다 동물의 약탈적 어업은 영미 해상 무역상들과의 수익성 있는 무역에서 Tlingit의 주요 상품을 박탈함으로써 Tlingit의 경제적 복지 기반을 약화시켰습니다. 그의 선동적 행동은 임박한 군사적 갈등의 발발을 재촉하는 일종의 촉매제 역할을 했다. 러시아 산업가들의 성급하고 무례한 행동은 그들의 영토에서 RAC를 추방하려는 투쟁에서 Tlingits의 통일을 위한 원동력이 되었습니다.

1802년 겨울, Hutsnuwu-kuan(아버지 해군성)에서 위대한 지도자 회의가 열렸고, 그곳에서 러시아와의 전쟁을 시작하기로 결정했습니다. 의회는 군사 행동 계획을 개발했습니다.

봄이 시작되면서 Khutsnuva에 군인을 모으고 낚시대가 Sitka를 떠날 때까지 기다린 후 요새를 공격하도록 계획되었습니다. 파티는 Dead Strait에서 기다리고있었습니다.
적대 행위는 1802년 5월 I.A. Kuskov. 파티는 900명의 원주민 사냥꾼과 12명 이상의 러시아 산업 사냥꾼으로 구성되었습니다.

인디언의 공격은 며칠간의 전투 끝에 성공적으로 격퇴되었습니다. 호전적인 계획이 완전히 실패하는 것을 본 Tlingit은 협상에 들어가 휴전을 맺었습니다.

웹 사이트에서 계속되는 내용을 참조하십시오. For Advanced - Battles - Russian-Indian War 1802-1805 Part II

러시아 식민지 개척자들에 의한 알래스카 땅의 개발은 18세기 말에 시작되었습니다. 더 풍부한 어장을 찾기 위해 알래스카 본토 해안을 따라 남쪽으로 이동하면서 러시아 바다 동물 사냥꾼 파티는 점차 북서 해안에서 가장 강력하고 강력한 부족 중 하나 인 Tlingit이 거주하는 영토에 접근했습니다. 러시아인들은 그들을 Koloshi (Kolyuzhs)라고 불렀습니다. 이 이름은 Tlingit 여성이 나무 판자(칼루가)를 아랫입술의 절개 부위에 삽입하는 관습에서 유래하여 입술이 늘어지고 처지게 했습니다. "가장 육식 동물보다 분노", "살인하고 사악한 사람들", "피에 굶주린 야만인"- 그런 용어로 러시아 개척자들은 Tlingits에 대해 말했습니다. 그리고 그들에게는 그럴 만한 이유가 있었습니다.

XVIII 세기 말까지. Tlingit은 남쪽의 포틀랜드 운하에서 북쪽의 Yakutat Bay까지 알래스카 남동부 해안과 인접한 Alexander Archipelago 섬을 점령했습니다.

Tlingit 국가는 kuans (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat 등)와 같은 영토 구분으로 나뉩니다. 그들 각각에는 Wolf / Eagle 및 Raven이라는 부족의 두 개의 큰 phratries에 속하는 다양한 씨족 (씨족, 형제 자매)의 대표가 살았던 여러 개의 큰 겨울 마을이있을 수 있습니다. Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi 등의 클랜은 종종 서로 적대적이었습니다. Tlingit 사회에서 가장 중요하고 강력한 것은 부족, 씨족 유대였습니다.

러시아인과 Tlingit 사이의 첫 번째 충돌은 1741년으로 거슬러 올라가며 나중에는 .

1792 년 A. A. Baranov 파티에 대한 공격 중에 Tlingits가 아직 총기를 사용하지 않았다면 이미 1794 년에 많은 총과 적절한 탄약 및 화약 재고가있었습니다.

시트카 인디언과의 평화조약

1795년 러시아인들은 Kiksadi Tlingit 일족이 소유한 Sitka 섬에 나타납니다. 1798년에 긴밀한 접촉이 시작되었습니다.

젊은 군사 지도자 Katlean이 이끄는 kiksadi의 작은 분리와 몇 차례의 사소한 충돌 후 Alexander Andreevich Baranov는 kiksadi 부족의 지도자 인 Scoutlelt와 교역소 건설을위한 토지를 확보하기로 합의했습니다.

Scoutlelt는 세례를 받았고 그의 이름은 Michael이 되었습니다. Baranov는 그의 대부였습니다. Scoutlelt와 Baranov는 해안의 일부를 러시아인에게 양도하고 Starrigavan 강 어귀에 작은 교역소를 건설하는 데 동의했습니다.

러시아인과 Kiksadi 간의 동맹은 양측 모두에게 유익했습니다. 러시아인들은 인디언들을 후원했고 그들이 전쟁을 벌이는 다른 부족들로부터 스스로를 보호하도록 도왔습니다.

1799년 7월 15일, 러시아인들은 "성 미카엘 대천사" 요새를 짓기 시작했으며, 이제 이곳은 스타라야 시트카라고 불립니다.

한편 Kiksadi와 Deshitan 부족은 휴전을 맺었습니다. 인디언 씨족 간의 적대감은 끝났습니다.

Kixadi에 대한 위험이 사라졌습니다. 러시아와의 너무 긴밀한 접촉은 이제 너무 부담스러워지고 있습니다. Kiksadi와 러시아인 모두 이것을 곧 느꼈습니다.

적대 행위가 끝난 후 시트카를 방문한 다른 클랜의 Tlingit은 주민들을 조롱하고 "자유를 자랑"했습니다. 그러나 A.A. Baranov, 유혈 사태는 피했습니다. 그러나 1800년 4월 22일 A.A. Baranov는 V.G를 떠나 Kodiak으로 떠났습니다. Medvednikov.

러시아와 영미 상인들은 모피, 해달과 같은 주요 수익원 인 지역 해역에서 하나의 목표를 가졌습니다. 그러나이 목표를 달성하는 방법은 달랐습니다. 러시아인들은 귀중한 모피를 채굴하여 Aleuts 파티를 보내고 낚시 지역에 영구적 인 요새 정착지를 세웠습니다. 인디언에게서 스킨을 구입하는 것은 부차적인 역할을 했습니다.

그들의 위치의 특성으로 인해 영국과 미국 (보스턴) 상인은 정반대로 행동했습니다. 그들은 주기적으로 배를 타고 Tlingit 국가의 해안으로 와서 활발한 무역을하고 모피를 사서 떠났고 직물, 무기, 탄약 및 술에 대한 대가로 인디언을 떠났습니다.

러시아 당사자가 수행 한 해달의 적극적인 낚시는 영미 인들과 관련하여 인도인들이 주요 상품을 박탈하면서이 지역의 천연 자원이 빈곤 한 이유였습니다. 이 모든 것이 러시아 식민지 개척자들에 대한 인디언들의 태도에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. Anglo-Saxons는 적극적으로 적대감을 불러 일으켰습니다.

매년 약 15 척의 외국 선박이 RAC 소유물에서 10 ~ 15,000 마리의 해달을 꺼냈는데 이는 4 년 동안 러시아 어업을 한 것과 같습니다. 러시아 존재의 강화는 이익 박탈로 그들을 위협했습니다.

1802년 겨울, Hutsnuwu-kuan(아버지 해군성)에서 위대한 지도자 회의가 열렸고, 그곳에서 러시아와의 전쟁을 시작하기로 결정했습니다. 의회는 군사 행동 계획을 개발했습니다. 봄이 시작되면서 Khutsnuva에 군인을 모으고 낚시대가 Sitka를 떠날 때까지 기다린 후 요새를 공격하도록 계획되었습니다. 파티는 Dead Strait에서 기다리고있었습니다.

적대 행위는 1802년 5월 I.A. Kuskov. 파티는 900명의 원주민 사냥꾼과 12명 이상의 러시아 산업 사냥꾼으로 구성되었습니다. 인디언의 공격은 며칠간의 전투 끝에 성공적으로 격퇴되었습니다. 호전적인 계획이 완전히 실패하는 것을 본 Tlingit은 협상에 들어가 휴전을 맺었습니다.

Tlingit의 봉기-Mikhailovsky Fort와 러시아 낚시 파티의 파괴

Ivan Urbanov (약 190 Aleuts)의 낚시 파티가 Mikhailovsky Fort를 떠난 후 26 명의 러시아인, 6 명의 "영국인"(러시아인을 섬기는 미국 선원), 20-30 명의 Kodiaks 및 약 50 명의 여성과 어린이가 Sitka에 남아있었습니다. 6월 10일, Alexei Evglevsky와 Alexei Baturin이 지휘하는 작은 대공이 "먼 Siuchy 돌"을 찾아 사냥을 나갔습니다. 정착지의 다른 주민들은 계속해서 부주의하게 일상 업무를 수행했습니다.

인디언들은 전쟁 카누를 타고 항해하면서 숲과만의 측면에서 양면에서 동시에 공격했습니다. 이 캠페인은 젊은 지도자 인 Catlian 인 Scoutlelt의 조카 인 Kiksadi의 군사 지도자가 이끌었습니다. Sitka Scoutlelt 지도자의 지휘하에 약 600 명에 달하는 Tlingit의 무장 폭도들이 막사를 둘러싸고 창문에 중소총을 발사했습니다. Scoutlelt의 부름에 따라 즉시 Sitkins에 합류 한 최소 1000 명의 인디언 전사가 있던 만의 곶 뒤에서 거대한 전쟁 카누 소 함대가 나왔습니다. 곧 막사의 지붕에 불이 붙었습니다. 러시아 군은 반격을 시도했지만 공격자의 압도적 우월성에 저항 할 수 없었습니다. 막사의 문이 무너졌고 내부에 있던 대포의 직접적인 발사에도 불구하고 Tlingits는 안으로 들어가 모든 수비수를 죽였습니다. 막사에 보관된 모피를 약탈하고

전쟁 발발에 앵글로색슨 족의 참여에 대한 다양한 버전이 있습니다.

1802년 동인도의 바버 선장은 선원 6명을 배에서 반란을 일으킨 혐의로 시트카 섬에 상륙시켰다. 그들은 러시아 도시에서 일하기 위해 데려갔습니다.

Tlingit 마을에서 긴 겨울을 보내는 동안 인디언 족장들에게 무기, 럼주, 장신구 등을 매수하고 러시아인들을 섬에서 몰아내면 선물을 주겠다고 약속하고 총과 위스키를 팔지 않겠다고 위협한 Barber는 야망을 펼쳤습니다. 젊은 군사 지도자 Catlean의. 요새의 문은 미국 선원들이 안쪽에서 열었습니다. 그래서 당연히 인디언들은 경고나 설명 없이 요새를 공격했습니다. 여성과 어린이를 포함한 모든 수비수가 사망했습니다.

다른 버전에 따르면 인디언의 진정한 선동자는 영국인 Barber가 아니라 American Cunningham으로 간주되어야합니다. 그는 Barber 및 선원과 달리 우연히 Sitka에 도달했습니다. 그가 Tlingit의 계획에 착수했거나 개발에 직접 참여한 버전이 있습니다.

시트카 참사에 대한 책임이 외국인에게 있다는 사실은 처음부터 미리 정해져 있었다. 그러나 당시 영국인 Barber가 주범으로 인정 된 이유는 아마도 그 당시 러시아 외교 정책의 불확실성 때문일 것입니다.

요새는 완전히 파괴되었고 전체 인구가 몰살되었습니다. 아직 아무것도 건설되지 않았습니다. 러시아 미국의 손실은 상당했으며 Baranov는 2 년 동안 Sitka로 돌아 가기 위해 힘을 모았습니다.

요새 파괴 소식은 영국 대장 Barber에 의해 Baranov에 전달되었습니다. Kodiak Island에서 그는 자신의 배인 Unicorn의 측면에서 총 20개를 꺼냈습니다. 그러나 Baranov에 관여하는 것을 두려워한 그는 Sitka에서 약탈 한 하와이 사람들과 거래하기 위해 Sandwich Islands로갔습니다.

하루 후 인디언들은 바다 사자에서 요새로 돌아온 작은 파티 Vasily Kochesov를 거의 완전히 파괴했습니다.

Tlingit은 인도인과 러시아인 사이에서 탁월한 명사수로 알려진 유명한 사냥꾼 Vasily Kochesov에 대해 특별한 증오를 가졌습니다. Tlingit은 그를 Gidak이라고 불렀는데, 아마도 Kochesov의 정맥에 피가 흐르는 Aleuts의 Tlingit 이름 인 giyak-kwaan (사냥꾼의 어머니는 Fox Range Islands 출신)에서 유래했을 것입니다. 마침내 미움받는 궁수를 손에 넣은 인디언들은 동료의 죽음처럼 그의 죽음을 가능한 한 고통스럽게 만들려고 노력했습니다. Khlebnikov에 따르면, "야만인들은 갑자기가 아니라 일시적으로 코, 귀 및 기타 신체 부위를 자르고 입을 채우고 고통받는 사람들의 고통을 사악하게 조롱했습니다. Kochesov는 ... 견딜 수 없었습니다. 오랫동안 고통스럽고 행복한 삶의 종결 이었지만 불행한 Eglevsky는 끔찍한 고통으로 하루 이상 시달렸습니다.

같은 해 1802년: 이반 우르바노프의 낚시 싯카 일행(카약 90대)이 프레드릭 해협에서 인디언들에게 추적당해 6월 19~20일 밤에 공격을 받았습니다. 매복에 숨어있는 Kuan Keik-Kuyu의 전사들은 어떤 식 으로든 그들의 존재를 배신하지 않았으며 K.T. Khlebnikov는“당의 지도자들은 어떤 문제 나 불만의 이유를 알아 차리지 못했습니다 ... 그러나이 침묵과 침묵은 잔인한 뇌우의 전조.” 인디언들은 밤에 숙소에서 일행을 공격하고 "총알과 단검으로 거의 죽일 뻔했습니다." 165 명의 Kodiaks가 학살로 사망했으며 이것은 Mikhailovskaya 요새의 파괴보다 러시아 식민지에 큰 타격이었습니다.

싯카로의 러시아 귀환

그런 다음 1804년에 러시아인들이 시트카로 돌아왔습니다. Baranov는 최초의 러시아 선박이 Kronstadt에서 바다로 갔다는 것을 알게되었습니다. 세계 일주 원정, 러시아 아메리카에 Neva가 도착하기를 고대하면서 동시에 전체 함대를 구축했습니다.

1804년 여름, 미국에 있는 러시아 소유의 통치자인 A.A. Baranov는 카약을 타고 150명의 산업가와 500명의 Aleuts와 함께 Ermak, Alexander, Ekaterina, Rostislav 배와 함께 섬으로 갔다.

A.A. Baranov는 러시아 선박에 마을 반대편에 배치하도록 명령했습니다. 한 달 동안 그는 여러 수감자의 인도와 조약 갱신에 대해 지도자들과 협상했지만 모든 것이 실패했습니다. 인디언들은 옛 마을에서 인디언 강 어귀에 있는 새로운 정착지로 이사했습니다.

군사 작전이 시작되었습니다. 10월 초, Lisyansky가 지휘하는 Neva brig는 Baranov 소함대에 합류했습니다.

완고하고 장기간의 저항 끝에 콜로시에서 휴전이 이루어졌습니다. 협상 후 전체 부족이 떠났습니다.

1804년 10월 8일, 인디언 정착지에 러시아 국기가 게양되었습니다.

노보아르한겔스크 - 러시아 아메리카의 수도

Baranov는 황량한 마을을 점령하고 파괴했습니다. 러시아 아메리카의 미래 수도 인 Novo-Arkhangelsk라는 새로운 요새가 여기에 놓였습니다. 오래된 인디언 마을이 서 있던만의 기슭, 언덕 위에 요새가 세워진 다음 인디언이 불렀던 통치자의 집인 Baranov 's Castle이 세워졌습니다.

1805 가을에만 Baranov와 Scoutlelt 사이에 다시 계약이 체결되었습니다. Tlingit 의식 모자 모델로 러시아인이 만든 쌍두 독수리 청동 독수리, 평화의 모자, 어민이 달린 파란색 가운이 선물로 제공되었습니다. 그러나 오랫동안 러시아인과 Aleuts는 Sitka의 뚫을 수없는 열대 우림 깊숙이 들어가는 것을 두려워했습니다. 이로 인해 목숨을 잃을 수 있습니다.

Novoarkhangelsk (대부분 1830년대 초)

1808년 8월부터 노보아르한겔스크는 러시아계 미국인 회사의 주요 도시이자 알래스카에 있는 러시아 소유의 행정 중심지가 되었으며 알래스카가 미국에 매각된 1867년까지 그대로 유지되었습니다.

Novoarkhangelsk에는 목조 요새, 조선소, 창고, 막사, 주거용 건물이있었습니다. 222명의 러시아인과 1,000명이 넘는 원주민이 이곳에 살았습니다.

러시아 야쿠타트 요새 함락

1805년 8월 20일, Tanukh와 Lushvak이 이끄는 Tlahaik-Tekuedi(tluhedi) 일족의 Eyak 전사들과 Kuashkkuan 일족의 Tlingit 중 동맹군은 Yakutat를 불태우고 그곳에 남아 있는 러시아인들을 죽였습니다. 공식 데이터에 따르면 1805년 야쿠타트에 있는 러시아 식민지의 전체 인구 중 14명의 러시아인 "과 더 많은 섬 주민", 즉 동맹 알류트족이 사망했습니다. 파티의 주요 부분은 Demyanenkov와 함께 폭풍으로 바다에 가라 앉았습니다. 당시 약 250명이 사망했다. Yakutat의 몰락과 Demyanenkov 일행의 죽음은 러시아 식민지에 또 다른 큰 타격이되었습니다. 미국 해안의 중요한 경제적, 전략적 기반이 상실되었습니다.

따라서 1802-1805년 Tlingit과 Eyak의 무장 행동. RAC의 잠재력을 크게 약화시켰습니다. 직접적인 재정적 피해는 분명히 50만 루블 이상에 이르렀습니다. 이 모든 것이 몇 년 동안 미국 북서부 해안을 따라 남쪽 방향으로 러시아인의 전진을 막았습니다. 인도의 위협은 아치 지역에서 RAC 군대를 더욱 묶었습니다. 알렉산드라는 알래스카 남동부의 체계적인 식민화가 시작되는 것을 허용하지 않았습니다.

대립의 재발

그래서 1851년 2월 4일 인도군이 강에서 분리되었습니다. Koyukuk은 Yukon의 러시아 외톨이 (공장) Nulato에 살았던 인디언 마을을 공격했습니다. 외톨이 자신도 공격을 받았습니다. 그러나 공격자들은 손상으로 격퇴되었습니다. 러시아인도 손실을 입었습니다. 교역소 책임자 인 Vasily Deryabin이 사망하고 회사 (Aleut) 직원과 영국군 슬루프 Enterprise에서 Nulato에 도착한 영국 중위 Bernard가 실종 된 구성원을 찾기 위해 사망했습니다. 프랭클린의 세 번째 극지 탐험대는 치명상을 입었습니다. 같은 겨울에 Tlingit (Sitka Koloshi)은 시장과 Novoarkhangelsk 근처의 숲에서 러시아인과 여러 차례 싸움을 벌였습니다. 이러한 도발에 대응하여 최고 통치자 N. Ya. Rosenberg는 불안이 계속되면 "Kolosha 시장"을 완전히 폐쇄하고 그들과의 모든 거래를 중단하도록 명령할 것이라고 인디언들에게 발표했습니다. 이 최후 통첩에 대한 Sitkinites의 반응은 전례가 없었습니다. 다음날 아침 그들은 Novoarkhangelsk를 점령하려고 시도했습니다. 그들 중 일부는 총으로 무장하고 요새 벽 근처의 덤불에 앉았습니다. 다른 하나는 소위 "Koloshenskaya 포대"라고 불리는 대포가있는 나무 탑에 조립식 사다리를 배치하여 거의 점령했습니다. 다행스럽게도 러시아인들에게는 보초병들이 경계 태세를 갖추고 적시에 경보를 울렸습니다. 구조하러 온 무장 파견대는 이미 배터리에 올라간 세 명의 인디언을 쓰러 뜨리고 나머지는 멈췄습니다.

1855년 11월, 여러 원주민이 유콘 하류에서 혼자 안드레예프스카야를 점령했을 때 또 다른 사건이 발생했습니다. 그 당시 관리자인 Kharkov 상인 Alexander Shcherbakov와 RAC에서 근무한 두 명의 핀란드 노동자가 여기에 있었습니다. 기습 공격으로 카약 선수 슈체르바코프와 일꾼 1명이 숨지고 외톨이는 약탈당했다. 살아남은 RAC 장교 Lavrenty Keryanin은 탈출하여 Mikhailovsky redoubt에 안전하게 도달했습니다. Andreevskaya 외로움을 황폐화시킨 툰드라에 숨어있는 원주민을 찾기 위해 징벌 원정대가 즉시 파견되었습니다. 그들은 바라보라(에스키모 하프 더그아웃)에 앉아 포기를 거부했습니다. 러시아인들은 강제로 발포했습니다. 전투의 결과 5명의 원주민이 사망했고 1명은 탈출에 성공했습니다.

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