Kahiba i Goora. Wieże i kamienne słońca Freestyle Accident
Kahib to jedna z najstarszych wsi w Dagestanie. Stary Kahib - Bakdab i jego wieże bojowe zostały zbudowane w VIII-X wieku. Tereny osadnictwa Bakdab były zamieszkane w epoce kamienia i brązu.
Kahib to wspólna nazwa trzech aulów i wielu gospodarstw.
Słowo „Kakhib” pochodzi od gruzińskiego słowa „Kakhi”, które oznacza skromny obszar górzysty. W 1764 roku powstał „Kanton Kakhib”. W XI wieku Kahib był jednym z trzynastu dużych aulów, takich jak Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, które były głównymi ośrodkami handlu i działalności gospodarczej. W Kahibie rozwinęła się produkcja broni białej, biżuterii, dywaników, futer, obuwia, rzeźby w drewnie i kamieniu oraz wyprawiania kożuchów. Rozwojowi wsi sprzyjał fakt, że znajdowała się ona „Na Wielkiej Drodze Ludów” od Samuru do Vedeno.
Stary Kahib był znany na całym Kaukazie jako struktura nie do zdobycia. Historia pamięta tylko jeden przełom najeźdźców, a było to podczas najazdu Tatarów-Mongołów.
Po tym smutnym wydarzeniu, tuż nad przepaścią i nad wsią górale wznieśli wieże strażnicze, których początki sięgają VIII-X wieku. Taka ochrona była nie do pokonania dla żadnego zdobywcy. Tylko jeden most nad kanionem górskiego strumienia łączył Stare Cahib ze światem.
Domy w Old Cahib zostały zbudowane w stylu architektury górskiej, gdzie dach jednego domu służył jako dziedziniec dla drugiego. Jamaat zbierał się tutaj, często obchodzono wesela. Uliczki i zaułki we wsi były bardzo wąskie, a chaty przylegały do siebie tak blisko, że z boku wydawało się, że wyrastają z samego urwiska.
Aul Old Kahib w Dagestanie na mapie:
Adres: Rosja, Dagestan, rejon szamilski
GPS: 42.42856, 46.596184
Rada wsi Kakhibsky Został utworzony dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 20.0I.192I jako część sekcji Tilitl - Gidatli obwodu gunibskiego, jako rada wiejska Kakhib. Od 1926 r. Gmina nosi nazwę rady wsi Kakhibsky, od 2005 r.
Kahib to jedna z najstarszych wsi w Dagestanie. Stary Kahib - Bakdab i jego wieże bojowe zostały zbudowane w VIII-X wieku. Tereny osadnictwa Bakdab były zamieszkane w epoce kamienia i brązu. Doktor nauk historycznych O. M. Daudov, badając znaleziska archeologiczne znalezione w pobliżu wsi Bakdab, twierdzi, że pochodzą one z VII-IV wieku pne. Grób naukowca VG Kotowicza z. Górny Kolob odnosi się do wieków U-UN naszej ery.
Czterotomowa „Historia Dagestanu” podaje, że „całe terytorium regionu zostało opanowane już w II tysiącleciu pne”. Autor książki „Starożytny i nowy kahib”, kandydat nauk G. G. Aripow, twierdzi, że wieś Bakdab została uwzględniona w pracach naukowych nie tylko naukowców z Dagestanu, ale także wielu autorów zagranicznych.
Aul zbudowano na grzbiecie skalistego masywu, niedostępnego dla najazdów wroga. Było pięć wież bojowych. Duża wieża ma wysokość 20 m, szerokość 4,6 m i grubość ścian 1 m. Obok wieży zbudowano duży meczet, który znajdował się na piątym piętrze dużego budynku.
Kahib to wspólna nazwa trzech aulów i wielu gospodarstw.
Słowo „Kakhib” pochodzi od gruzińskiego słowa „Kakhi”, które oznacza skromny obszar górzysty. W 1764 r. Powstał „Kanton Kakhib”. W XI wieku Kahib był jednym z trzynastu dużych aulów, takich jak Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, które były głównymi ośrodkami handlu i działalności gospodarczej. W Kahibie rozwinęła się produkcja broni białej, biżuterii, dywaników, futer, obuwia, rzeźby w drewnie i kamieniu oraz wyprawiania kożuchów. Rozwojowi wsi sprzyjał fakt, że znajdowała się ona „Na Wielkiej Drodze Ludów” od Samuru do Vedeno. W sierpniu 1886 r. Kahiba liczyła 370 gospodarstw domowych, 1610 mieszkańców, 778 mężczyzn, 832 kobiety.
Kahib nazywa się wieś Alimov. Shuayb-afandi w swoim nazmu śpiewa i wymienia imiona dwóch Kakhibów: Umaydi i Salman.Tureckie źródła archiwalne podają o Alim Tiduri ibn Ilbuzar (Kakhib). W 1886 r. Arabiści wymienili imiona I3 Kakhibów, w tym Hasan Khilmi i Khabibula Hadji. Mieszkańcy Kahibu przyjęli islam w 1460 roku, kiedy Udurat Haji Machadinsky wrócił z Arabii do Gidatl. Kahib to miejsce narodzin trzech szejków: Hassana Hilmi Afandi, Khabibul Haji, Muhammadarifa Afandi. W Kahiba otwarto pomnik - ziyarat trzech nazwanych szejków. Tradycje ustazów Kakhib kontynuuje Muhammadamin-Haji.
Mieszkańcy Kahibu zawsze brali czynny udział w najważniejszych wydarzeniach, jakie miały miejsce w Dagestanie oraz podczas inwazji Nadira Szacha, a następnie – podczas walki czterech imamów z caratem. We wsi Gimry, obok Imama Gazimagomeda, według Gaidarbka Ginichutlinsky'ego, przebywał także alim z Kahib. Drugi imam Gamzat-bek wysłał Akhberdilova Magomeda z Khunzakh do Kahib, kiedy wybuchła kłótnia o ziemię. Sporo Kakhibów służyło w oddziałach Gamzat-bek.45-50 mieszkańców wioski Kakhib stale służyło w oddziałach Imama Szamila, wśród nich - celny strzelec z broni krzemiennej - Pahuta. Za celność zdobył nagrodę imama. Naib Shamil był także mieszkańcem wsi. Kahib Kasa Ramadan. Wielu Kachibcewów w 1918 r., na wezwanie Nazhmudina Gotsinsky'ego, zebrało się na kampanię przeciwko Temirowi Chanowi Szura. Ale Hasan Afandi i Khabibula Haji, za radą ich nauczyciela Sayfulla-Qadi, przekonali ich do powrotu do domu. Khasan Afandi, Khabibula Hadji sprzeciwiali się wojnie domowej w Dagestanie. Kahib otrzymał dyplom Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego.
W 1923 r., 20 listopada, w Kahibie rozpoczął się zjazd przybyszów Dagestanu. Szejk Khabibula Haji został wybrany na przewodniczącego. W kongresie wzięło udział 76 delegatów. Delegaci potępili wojnę rozpoczętą przez Nażmudina Gotsyńskiego.
22 listopada 1928 r. Utworzono region Kakhib. Obejmował 47 osad liczących 17952 mieszkańców. Kołchoz powstał w 1931 roku. Liczba zwierząt gospodarskich osiągnęła osiem tysięcy.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 345 Kachibów broniło swojej Ojczyzny. Spośród nich I64 zmarł. Poległym na froncie w Kahibie wzniesiono piękny pomnik. Setki Kakhijczyków wzięły udział w wydarzeniach w Afganistanie, Czechosłowacji, na Węgrzech i na Kubie.
Pierwsza szkoła w Kahibie została otwarta w 1924 roku. Wzięło w nim udział 29 uczniów. W 1940 r. uruchomiono szkołę siedmioletnią, następnie przekształcono ją w gimnazjum. Od 1948 do 1995 roku Szkołę ukończyło 1778 uczniów. Magomedov Arip, Rasulova Zagrat, Zainulabidov Gazimagomed, Gasanbegov Gitinomagomed, Aripov Gadzhi, Dibirov Magomed, Rasulova Patimat - doktor nauk, zostali kandydatami różnych nauk. Pisarzami zostali Aripov Gadzhi i Rasulov Arip. Khalil Ramazanov i Saypudin Asadulaev zostali pułkownikami. Tytuł „Zasłużonego Nauczyciela Republiki Dagestanu” otrzymali Omarova Khadizhat, Gitihmadibirov Khaibula, Sheikhmagomedova Saidat, Sharipov Abdurazak, Abdulaev Nabi. Tytuł „Honorowego Doktora Republiki Dagestanu” otrzymał Magomedov Gadzhi, Magomedov Arip. Tytuł „Zasłużonego Pracownika Służby Miejskiej Republiki Dagestanu” otrzymał Magomedaminova Khadizhat N.
Starożytne aule i farmy Bakdab są opuszczone. Wszyscy mieszkańcy przenieśli się do Nowego Kahibu, Leninkentu, Machaczkały, Kaspijska, Bujnakska. Przesiedlenia objęły około 1700 osób. Gdziekolwiek mieszkają Kakhibtsy, zawsze pamiętają aul ojca.
Mieszkańcy wsi Górny, Dolny Kolob, Mokoda, Khoroda, Hamakal i Kiinikh pochodzą ze wsi Kahib. W celu ułatwienia życia, biorąc pod uwagę, że miejsce, w którym znajdują się te wsie, jest bardziej korzystne dla hodowli zwierząt, rolnictwa itp., ludzie zaczęli się przemieszczać i zajmować terytorium, tworząc farmy. Tukhum Andalal byli kiedyś największymi w Kahib, ale ludzie z tego tukhum byli bardzo samolubni i okrutni wobec mieszkańców innych wiosek i tukhumów z ich wioski. Zawłaszczali duże i małe bydło, pobierali podatek z pastwisk nie tylko w Kahibie, ale także w okolicznych wsiach. Kiedyś Golotlintsy z chanatu Khunzakh postanowił zemścić się na tym tukhum. Wszyscy zebrali się i urządzili zasadzkę. Kiedy przybyli po podatek, Glotlinowie zniszczyli prawie cały oddział w pobliżu Andalal, a reszta ludzi, którzy pozostali w wiosce Kahib, została zniszczona w samej wiosce. Starców, kobiety i dzieci przeniesiono z Kahib w inne miejsce. Z nich powstała wieś Niżny Kołob. Tak potoczyły się losy jednego z tukhumów wioski Kahib.
W ten sposób powstały wyżej wymienione wsie. Administracja znajduje się we wsi. Kahib, język jest ten sam, kołchoz jest jeden, więzi rodzinne zostały zachowane. Gdy w latach 30. na wsi trwała kolektywizacja, w naszej wsi powstał także kołchoz. Armii Czerwonej, która zajęła 1. miejsce w okolicy.
Ludzie są pracowici, dobrze pracowali na osłoniętej farmie w strefie Babayurt, co przyniosło kołchozowi duże zyski.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 68 osób z wioski walczyło na frontach, wielu z nich pozostało na polu bitwy, a żaden z tych, którzy wrócili, nie pozostał przy życiu. Podobnie jak cały kraj, również Kołobcy stanęli w obronie Wielkiej Ojczyzny. We wsi postawiono pomnik uczestnikom wojny.
Khiasankh Iilmi-apandi i Muh Iamadg Iarif-apandi (ks) żyli we wszechświecie. Khoroda, w tym samym miejscu (q.s.) KhIusenil mukhIamad-afandi z Urib przekazał idżaz od KhIasan KhIilmi (q.s.), aby poprowadził ludzi wzdłuż linii tIariqat.
W 1961 r. większość ludności W/Kołobcew (powszechna nazwa wsi W/Kołob) została przesiedlona na równinę. Otrzymali terytorium we wsi Leninkent. Po osiedleniu się w tej wsi, gdzie obecnie Kolobcew ma ponad 500 gospodarstw, żyją w nowoczesnych warunkach. W górach znajduje się ponad 130 gospodarstw. Największą wsią jest Khoroda z 60 gospodarstwami domowymi, a wcześniej największą wsią była wieś. N/Kołob ponad 70 gospodarstw. Prof. Zainulabidov M., docent Zainulabidov G., Magomedov N., Dibirov M., pułkownik KGB Asadulaev Saipudin opuścił wieś. Alima Ash Iabg Iali, Mukh Iumasanil Mukh Iamad. Jedno liceum z internatem szkolnym, 2 szkoły podstawowe, przychodnia lekarska, 2 biblioteki wiejskie i szkolne, medresa im. Askhabali-dibira ze wsi. N/Kołob.
W latach 80. we wsi położono linię energetyczną i zbudowano drogę. Ludzie mają warunki do lepszego życia.
Magomedow Magomednabi Magomedowicz, szef MO „s / s Kakhibsky”, wykształcenie - średnie specjalne
wieś Kahib- bardzo ciekawe, tajemnicze miejsce na terytorium Dagestanu. W starożytności dzieje starego Kahibu są porównywalne z wiekiem miasta Derbent. Historycy datują znaleziska z tych miejsc na okres od VII wieku p.n.e., ale nie porównują ich bezpośrednio z dziejami wsi Kahib.
Kahib znajduje się w dystrykcie Szamil w Dagestanie, 5 kilometrów od dzisiejszego centrum regionalnego Hebda. Na szczycie stromej grani na lewym brzegu rzeki Kahibtlyar. Wysokość nad poziomem morza 1775 metrów.
Po wizycie w Gamsutl zdecydowałem, że zdecydowanie dostanę się do tej wioski, a następnie odwiedzę wioskę duchów Goor. Wycieczka odbyła się jakiś rok później, chociaż miałem jechać tylko z Derbent, rozumiesz rzeczy… Czas podróży z Derbent zajmie trochę, 4 godziny. Więc zaopatrz się we wszystko: jedzenie, wodę, czas i cierpliwość. Po drodze koniecznie zatrzymaj się w następujących wioskach: Sergokała, Lewaszi, Gergebil, Urib itp. Ponieważ ścieżka nie jest blisko, zdecydowałem się latem i nadal ścieżka nie była łatwa.
Na spektakularnym grzbiecie skalistego masywu, pod niezawodną ochroną przed najazdami ewentualnych wrogów, powstała ta wieś. , którego pozostałości dzisiaj odwiedziłem, są datowane VIII-X wiek. Co jest bardzo charakterystyczne dla Kahibu, zachowały się w nim duże wieże bojowe, w których mieszkańcy schronili się w razie niebezpieczeństwa. W sumie było pięć wież bojowych. Największy wciąż widoczny ma wysokość 20m i szerokość 4,6m, grubość ścian wynosi jeden metr. Obecnie pozostały trzy wieże. Jeśli odwołamy się do niektórych opisów wsi Kahib, to niektóre budynki miały pięć pięter. Nawiasem mówiąc, architektura tutaj jest typowa dla Dagestanu, tj. dach jednego domu jest jednocześnie dziedzińcem domu znajdującego się powyżej. A jednak wcześniej wieś nazywała się Bakdab.
Kahib jest wymieniany w wielu starożytnych źródłach, na przykład arabskim, irańskim itp. w czasach, gdy Dagestan znajdował się w zasięgu ich interesów politycznych i gospodarczych.
Ludność Kahib zawsze brała czynny udział w wydarzeniach, które miały miejsce na terytorium Dagestanu. A podczas inwazji Nadira Szacha i razem z Imamem Szamilem oraz w latach rewolucyjnych i podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Kakhibowie wykazali się odwagą, odwagą i lojalnością.
Około godz 1980 dotarł do wsi Elektryczność! W tym samym czasie pojawiła się normalna droga. To właśnie wzdłuż tej drogi mieszkańcy najwyraźniej wyjechali, aby żyć w innych miejscach dla dobra cywilizacji.
Wieśniacy Mokoda, Górny oraz Niżej Kolob, Horoda, Kijnik, Hamakal są tubylcami wioski Kahib. Ktoś poszedł dalej do dużych miast Dagestanu. I ktoś prawie został. W pobliżu starego Cahib, zejście ze stromego zbocza na płaskowyż w pobliżu rzeki Nowy Cahib.
Codziennie mieszkańcy Kahib, wychodząc z domu, patrzą. Nie wiem, może to trudne. To jedno, kiedy jest egzotycznie i przyjeżdżasz tu na kilka godzin. Niewiele masz wspólnego z tymi ścianami. I jest zupełnie inaczej, gdy to wszystko, aż każdy kamień jest dla ciebie rodzimy.
Nie siedź w domu, nastaw się na pozytywy i podróżuj!
Tak więc druga opowieść z wyprawy do Dagestanu z ostatniego roku dotyczy zabytków wolnych wiosek Awarii.
Bez względu na to, jak silni i bez względu na to, jak wysoko na swoim stromym płaskowyżu siedzą Khunzakh Nutsale i Chanowie, którzy w najlepszych latach mogli sobie pozwolić na oblężenie nie tylko Derbent, ale także zrujnowanie Gruzji, nie byli w stanie podbić całej Awarii. Wioski wolnych społeczeństw, które wolały żyć ze swojego adatu, wspinały się po najbardziej stromych zboczach i groźnie najeżone były wieżami bojowymi: wróg nie przejdzie!
Region Szamil w Dagestanie, o którym zacząłem pisać w ostatniej serii, to dawne ziemie Gidatla, najsłynniejszego wolnego związku Awarii i sprzymierzonych z nią wiosek. I być może najbardziej malowniczy rezerwat architektury wież górskich w Dagestanie.
POGAŃSKIE SŁOŃCE KAHIBA
Wioska Kahib, nasz pierwszy cel, osiedliła się w wąwozie rzeki Kahibtlyar, dopływu Avar Koysu, wśród puchatych, jakby rozdartych, zwietrzałych gór. To prawda, ściśle mówiąc, „Kachib” to nazwa całej okolicy z osadami i gospodarstwami. Starożytna wieś z wieżą, dla której tu byliśmy, nazywała się Bakdab.
Z centrum dzielnicy Hebda do Kahib prowadzi krótka, ale dość stroma droga w górę wąwozu. Kahib był kiedyś znany ze swoich islamskich uczonych i szejków. A teraz pierwszą rzeczą, którą spotka tu podróżnik, jest ziyarat (święte miejsce) ze źródłem poświęconym trzem lokalnym szejkom Tariqat z początku XX wieku - Hasan-afandi, Habibulla-haji i Muhammadzarif-afandi. Przechodnie na pewno się tu zatrzymają po wodę na podróż...
Nowoczesny Kahib - wąskie kręte drogi, ogrody, szkoła i zadbany meczet. Nowa wioska ma zaledwie kilkadziesiąt lat: w latach pięćdziesiątych mieszkańcy starożytnego Bakdabu, wyczerpani ciągłymi osuwiskami i osunięciami ziemi, przenieśli się na spokojniejszy i wygodniejszy brzeg rzeki. Wreszcie Bakdab opustoszał w latach siedemdziesiątych – ktoś do końca odmawiał opuszczenia swoich rodzimych murów.
Po raz kolejny jestem zaskoczony moim szczęściem dotarcia do właściwych osób we właściwym czasie: samochód, który odebrał nas z Hebd, zawiózł nas prosto pod dom Irayganat Magomedsaidova, miejscowy bibliotekarz, nauczyciel i lokalny historyk. Oczywiście od razu zostaliśmy zaproszeni na herbatę, a gdzie w Dagestanie jest herbata, tam jest nocleg. Do naszej dyspozycji oddano wiejską bibliotekę, niepełnoetatowe muzeum krajoznawcze (w każdej szanującej się wsi w tych stronach można znaleźć imponującą kolekcję etnograficzną).
Być może mogę bezpiecznie zapisać bibliotekę Kakhib na mojej osobistej liście najbardziej pamiętnych miejsc na spędzenie nocy.
Ponadto w starej rzeźbionej skrzyni znaleziono ciężarną kotkę!
Irayganat Magomedsaidova i jej brat Pakhrutdin, lekarz wojskowy mieszkający w obwodzie murmańskim i odwiedzający swoją ojczyznę, to jedno z najlepszych wspomnień z wypadku w górach. Zostaliśmy przyjęci bardzo ciepło i szczerze. Zwykle, biorąc pod uwagę, że gościnność na Kaukazie jest kwestią starożytnej etykiety, zawsze zadajesz sobie pytanie, czy nie przesadzasz? Nigdy nie mieli tego uczucia w domu.
Na herbatę - mały lokalny przysmak, wędzony tłusty ogon. Nie zjesz dużo, ale to całkiem interesujące. Jak myślisz, czym jeszcze żywią się dagestańscy zapaśnicy?
Po rozpaczy i pozostawieniu plecaków wyruszyliśmy z Pakhrutdinem do ruin Bakdab.
Rzeka Kahibtlyar wydaje się dzielić wąwóz na dwie połowy, martwą i żywą. Z jednej strony obecny Kahib ze swoimi dźwiękami i zapachami, z drugiej potężny szkielet ufortyfikowanej wioski na stromym zboczu. A tak poważnie - chyba najbardziej malownicze ruiny jakie widziałem na Kaukazie.
Goście ze strony żywej często udają się do zmarłych – zbierać zioła, kłaniać się grobom, po prostu spacerować. Po drodze na drugą stronę mijamy stary cmentarz...
Po drugiej stronie Kahibtlyar, tuż na stromym zboczu góry, widzimy szereg pomników - jak rozumiem, grobowce Kahibów, którzy zginęli lub zginęli w obcym kraju (poprawcie mnie, znający się na rzeczy ludzie, jeśli nie 'Mylę). Takie pomniki zaczęły pojawiać się tu podobno już w XV wieku, kiedy Gidatl i okolice dopiero nawróciły się na islam, a ich mieszkańcy sami zaczęli nieść nową wiarę swoim sąsiadom szablami i ogniem. Takie stele stawiano także żołnierzom, którzy walczyli pod sztandarem Szamila przeciwko Rosjanom. Komu są poświęcone te pomniki, zapomniałem zapytać.
W ruinach wsi zachowały się dwie baszty bojowe (każdą budował osobny tukhum - nazwisko; w dżamaat - społeczności wiejskiej mogło być kilka tukhumów), a także okazałe ruiny meczetu.
Meczet Bakdaba i wieża bojowa obok niego. Meczet, muszę powiedzieć, bardziej przypomina zamek ... 
Opiera się na oczywiście wcześniejszej konstrukcji - część dolnej kondygnacji wykonana jest z innego, starszego muru.
W nim z kolei znajdują się kamienie z pogańskimi petroglifami...
A tu znowu, w ruinach meczetu – najbardziej imponujący petroglif Kakhib. Pogańskie jelenie niosą słońce na swoich rogach.
W poszukiwaniu dowodów na starożytną pogańsko-chrześcijańską przeszłość Wypadku można długo spacerować po Bakdab - to bardzo ekscytujące przeżycie!
W Bakdab-Old Kahib jest oczywiście wiele zabytków epigrafiki arabskiej...
Jedyna nienaruszona, stosunkowo niedawno odrestaurowana wieża, centrum kompozycyjne wsi:
Po ruinach można spacerować długo - ale i tak planujemy przed zmrokiem dotrzeć do sąsiedniego Goora. Dlatego zawracamy i wracamy do Nowego Cahiba…
DOBRY: WIEŻY NAD POŁOWEM
Z Kahib do Goor - około czterdziestu minut marszu pod górę.
Goor wita nas szczekaniem psa i uważną uwagą miejscowych: mężczyźni w godekanie chcieli zobaczyć nasze dokumenty: „Taki czas, kto wie, kto tam może chodzić?” Szczególne poruszenie wywołał holenderski paszport mojej towarzyszki...
Byliśmy w Goor w pierwszej połowie lipca. A w sierpniu na tym terenie siły bezpieczeństwa zastrzeliły dwóch młodych pasterzy, radośnie donosząc o zniszczeniu terrorystów (zmarłym nawet „dostarczono” z tej okazji mundury i karabiny maszynowe). We wszystkich okolicznych wioskach uparcie odrzuca się powiązania zmarłych z „wahabistami”. Jednak, niestety, na całym Kaukazie Wschodnim jest wiele takich historii.
Ale wróćmy do naszych kamieni.
Mówią, że Goorowie mieszkają w obecnym miejscu od czasu przybycia islamu do Gidatl; ich przodkowie nie raz musieli zmieniać miejsce zamieszkania ze względu na ciągłe groźby ataku wroga, aż zostali zmuszeni do wspinaczki na sam wierzchołek góry.
Dawno, dawno temu w Goor mieszkało kilku tukhumów, z których każdy budował wieżę na wypadek oblężenia - we wsi było ich siedem, do dziś przetrwały tylko trzy, a jeszcze jeden zawalił się stosunkowo niedawno.
Wieże Goor od razu zrobiły na mnie wrażenie obfitością petroglifów w murze - tu jest jeszcze ciekawiej niż w Kahibie!
Czym na przykład jest jeździec po lewej stronie? Czy to nie św. Jerzy przeniósł się do muru wieży z jakiegoś średniowiecznego domu lub kaplicy?
Nieuniknione swastyki, symbol obiegu słońca w okręgu...
Na obrzeżach znajduje się meczet z ziyarat miejscowego świętego szejka i starożytny cmentarz. Piszą, że w Goor zachowały się stele męczenników z XV wieku...
A w meczecie, piszą, przed kolektywizacją była prowadzona księga - kronika wsi, teraz bezpowrotnie utraconej ...
Zaczyna się ściemniać. Kolega Airmiles Davis o wieży i otaczającym nas świecie.
W pewnym momencie, bliżej zachodu słońca, pośrodku ruin, poczucie ogromu świata i chęć usiąść na grzbiecie i bez ruchu chłonąć powietrze, krajobrazy i ciszę dookoła, zasłonięte. Tymczasem nadeszła pora wieczornych modlitw – i już z minaretów okolicznych wiosek, daleko w dole, zaczęły rozbrzmiewać jeden po drugim azany.
Z oszołomienia wyrwał mnie warkot silnika - cała rodzina spoczęła pod wieżami "Przeora"; ojciec rodziny, trzeba przyznać, okazał się asem parkowania artystycznego...
Już o zmroku wracamy do Kahib, gdzie czeka na nas obiad i przyjemna rozmowa, by rano oddalić się
